bp000001296

Сила истинно христіанскаго убѣжденія не много за- виситъ отъ искуства и науки. Убѣжденіе слагается не изъ хитрыхъ доводовъ, не состоитъ ни въ діалектическихъ тонкостяхъ и ловкости различныхъ пріемовъ, ни въ рито- рическихъ Фигурахъ и т. д. На волю дѣйствуетъ только воля; на убѣжденіе можетъ дѣйствовать только убѣжденіе: si vis me fle re dolendum est primum tibi ipsi, говоритъ древняя пословица. Если проповѣдникъ самъ истинно убѣжденъ въ проповѣдуемомъ имъ; если онъ, осущест­ вляя на дѣлѣ свои вѣроваиія и убѣжденія, созиаетъ не­ обходимость вселить тѣ же самыя убѣжденія въ сердцѣ своихъ слушателей,— то его слово иепремѣнио будетъ имѣть успѣхъ, подѣйствуетъ на слушателей. Такимъ образомъ наилучшій способъ дѣйствовапія па волю другихъ есть внутреннее убѣжденіе самаго проповѣдника въ томъ, что составляетъ предметъ его слова.— Убѣжденіе христіанскаго оратора, въ его вліяніи на другихъ, еще болѣе возвы­ шается, когда оно проникается любовію, любовію искрен­ нею, глубокою и безкорыстпою къ его слушателямъ. Такое отиошеніе оратора самую простую рѣчь дѣлаетъ гораздо болѣе убѣдительнѣе, чѣмъ преднамеренное витій- ство. Своимъ примѣромъ научаютъ насъ этому св. Апо­ столы. Такъ напр. Ап. Павелъ часто обращался къ ученикамъ своимъ съ отеческою нѣжностію, и самыя обли- ченія и угрозы растворяетъ ласковою и нѣжною рѣчыо, иослѣ строгой укоризны, онъ вдругъ обращается къ сердцу Галатовъ и говорить какъ отецъ: чадца мол, имиже паки болѣзную, дондеже вообразится Христосъ во васъ. Хотѣлъ же бихъ пргити къ вамъ ныть и измѣпити гласъ мой, яко не домышляюся о васъ (Галат. 4, 19 20). Та яге апостольская нѣжиость и ласковость въ рѣ- чахъ къ народу видна и у подражателей св. Апостоламъ—