bp000001296

обладаготъ ббгатствомъ, связаны узами брака, облечены властно и проводятъ жизнь въ наслаждении, то, можетъ быть, имѣли бы нѣ- которое оправданіе тѣ, кон предетавляшть таковые предлоги, чтобы извинить себя во грѣхахъ. Но нынѣ вндимъ мы въ божествен- ныхъ пнеаиіяхъ, что веѣ искренно возлю- бившіе Бога, благоугодили Ему, хотя жили въ мірѣ и имѣли богатство и дѣтей. II разумѣю Авраама, Іова, Давида и нодобныхъ имъ. Да и писаніе говоритъ: добро есть богатство , во ас. ите птьстъ гргьха (Сир. ХШ 30). Почему (извиняіощіе себя во грѣ- хахъ такими предлогами) пусть ирслушаютъ, что пишетъ объ ішхъ Апостолъ къ Тимооею: богатымо въ пынѣшнгіліъ втцтъ говоритъ онъ, запрегцай ае высокомудрствоватн , ниже уповагті на богатство потбаюгцее, по па Нога жива, дающаго памп всл обилъпо во паслаждспіе: благое дтлати , богатитгісл въ дѣлѣхъ добрыхъ , благо- подаггіливыліъ быта, общмтельныліъ, со- кровгщующе себіь основаніе добро въ будущее , да пріиліутъ втьшуто жизнь (1 Тим. Уі. 17—19); еще въ другомъ мѣстѣ: сіе же глаголю, брашіе, яко вреліл пре­ кращено есть прогее, да пліущ іи жены, якоже не пліущ іи будутъ: гг плагущ іисл,