bp000001166

— 180 — н н і и е ко г в р ъ ѣ ; ш о н д и н к а о к в о ъ , н и е с п п р р о а с в в е ѣ д щ л е и н в і о е б с ы вя л т о ы -б м ы ъ л Е и в ш ан а г т е ь ліе ег м о ъ з я н з а ы ч ч е ­ л н о ія ж , е к н а і к е ъ дѣ во л с ъ п , и п та р т и ел к ь о н т о о й ро с м и ъ ст Ц ем е ы рк . о О вь но пр и и м в ѣ л е е т к ъ ае в т ъ ъ в к и ъ ду се п б о ѣ всѣ народы. При такой системѣ чада Церкви вмѣсто того, чтобы ожидать того времени, когда умственныя способности ихъ достигнутъ полнаго развитія, чтобы выслушать ученіе I н . ѣ Х й р ш и а ст го а, б п у р д о у б т л ъ еск и а мѣ и т х ь ъ п р р а е зу д м ъ а. со О б н о и ю б э у т д и ут з ъ апо в в о ѣ сп д и и ты съ вае р м а ы в, какъ чада свѣта и дня (1 Сол. 5, 5). Они не будутъ знать времени, когда о Христѣ не говорили имъ болѣе или менѣе ясно, какъ-о Спасителѣ, Который уже призналъ ихъ Своими. с н т іе ов п а Н ад и о ш м , ѣ и н е х е т ъ с ъ о , м о с б в н р о ѣ а и н щ м н ъ е о н , г і л е хр а г и в р н с ѣ т ѣ ш іа й н н ш с и и т к в м о о ъ в , ъ н и , а л в з и о н з а в с ч р к е о а н щ р і ѣ е е м е н ъ іе Ц в е з о р а з б к с л о т у в а д ь н ш о Х в и р л х и е ъ и очищеніе впадшихъ въ грѣхъ. И въ этомъ случаѣ ученіе с Ц т е у р п к а в е и тъ, о к в а о к з ъ ро с ж а д м е ы н й іи м к о р г е у щ щ е е н с і т е в м е ъ н , ны пр й ав м ил от ь и н в о ъ. по В н ъ ят с о а е м , о в м ы ъ д н ѣ ом лѣ у , с к ы а н к у о " й , б чѣ ол м ѣ ъ е т с о и т л ъ ь , н ч ы т й о м о о н т ъ ив ч ъ ре м з о ъ жн К о ре п щ ре е д н с і т е ав е и с т т ь ь „ с б ы л н уд ъ , и щій Бо в гъ озв е р с а т щ ь е О н т ія ец е ъ го е , го ч , то п б р ы им с ѣ н т о и в в а ш п ій ри е н г я о ть из е д го ал . и и ожидаю­ т м р у а ся ль У н ч с о е м н о і т п е р р ѣ о Ц т т е ь и р в к о н в п а и о л о х о р ж и в н с о т о з і р а о д н ж у с х т д у в е о н , р іи а к ц а К і к о р ъ н е а щ л н е и а н з і м н е а м ѣ , ч ъ т о о т т к ак а н з ж а ы е с в а а д м ю іа о щ м м е е ъ д те ѣ л л ь ѣ ная вы с с и ш с е т е е , ма ч , ѣм и ъ о ч т е р л и о ц в а ѣ ю ч щ ес е к м а у я в ф ся и к л і о й со с ф в і е я р , х и ес л т и ест в в о е с н п н и ы та й характеръ христіанства. Ученіе-же о благодати Крещенія, несомнѣнно, противу- ж по ія ло в ж ъ но дѣ к л а ѣ ко н м а у ш -б е ы го то спа н с и ен б і ы я, ло иб о о гр е а с н л и и че м н ы ію в м ѣ о р г и у м щ ъ ест в в ъ а б Б л о а­ д го ы д й ать хри К с р т е і щ ан е и н н ія ъ , м п ы ри н п е е о р б в х о о м ди ъ мо вс д т о уп л л ж е н н ы іи в в ѣ ъ ри Ц т а ь р , с ч т т в о о, к с а о ж з­ данное Христомъ, получаетъ нѣкоторое таинственное общеніе съ Самимъ Христомъ, или приводится въ нѣкоторое сверх- естественное состояніе единства съ Нимъ, какъ со Вторымъ Адамомъ. Если мы вникнемъ въ то, что началомъ искупленія было воплощеніе Предвѣчнаго Сына Божія, то для насъ станетъ