bp000001166

— 175 — Божіимъ** (Кол. 2, 19). Эта „присущность" {ащ , вѵѵдеацод) въ тѣлѣ Христа считается ап. Павломъ конечною и вѣнчающею благодатью искупленія: всевозможныя духовныя и вѣчныя б ч ю а л т л а ся ь га на в я и ъ д б н у л е х а й о г в о н ( д Е о а ф е ть е : с р . о в д 1 с с ѣ — тв 3 о кр г с е л ъ щ .гл е Б н . о ; н г К о ы м о е л ъ о п с р и . ед 1 б п — л о и л 2 ж а н г г а л и ю . м г т л и с .) я . су Э о м т б м о щ и н н р и у а - ками ея, и она дается для того, чтобы дѣйствіемъ своимъ предохранять ихъ отъ совершенія грѣховъ и утверждать въ исполненіи христіанскихъ обязанностей и въ добродѣтельной жизни. Если христіанинъ предостерегается отъ впаденія въ г п р о ѣ л х а и гае с т в с о я е , г ч о то пр о е д ж н н аж яг д о ы я у з ж ы е че с с д к ѣ а л г а о лс с я ос ч т л о е я н н о ія м , ъ т Х о ри эт с и т м а ъ (1 п К ре о д р . 6, 15). Отсюда —побужденія къ христіанскимъ добродѣтелямъ: с б м ію ире ( н Ри ію м , . м 1 и 2 р , ол 3 ю , б 4 і , ю 5 , ; п К р о о л щ о е с н . ію 3, , 1 д 5 о ; л 1 гот К е о р р п . ѣ 1 н 2 ію , 2 и 7), др а уж та е к л ж ю е къ тому, чтобы онъ былъ хорошимъ мужемъ (Ефес. 5, 25) и правдивымъ членомъ христіанской общины (Ефес. 4, 25). стоян Т і е е п , е о р б ь озн м а ы ча п е р м и о ш е л в и ыр к а ъ же в н о і п е р м о ъ су „ : во че Х м р у ис со т о ѣ т ? в С ѣ а т м ст ы в й уе ф тъ ак с т о ъ соединенія со Христомъ Крещеніемъ предполагаетъ, что мы р н п ѣ о р м ш еж ъ и д т е н ь а н ш э а т е х о м о . у д В и п л ы р и р е с а б ь ж ы е в в н ъ а і н е і к ю а „ к в о „ о в м о ъ Х - р Х т и о р с и т д с ѣ р т " у ѣ г " о ' . с м о Н ъ о а т с м в о ѣ ъ с т т с н о т е я в н у т і е р и т у , ъ д п н р о в о ы т р и р а в а з ­ ­ женію „въ Адамѣ" (Рим. 5, 12—21; 1 Кор. 15, 21, 22; Ефес. с 4 щ т , е о н 1 м і 1 ъ я — е 3 п с 2 о т ; м ес о К т г в о а а л е о т с ъ В . то 3 н р , а а м 9 го ъ — А 1 у д 1 с ) а в . м о А а и н т т ь а ѣ л м о и ъ г с , і т я к и т н м о у е п ж т р а д е и у б н ы А с в т д а в а е е м т н ъ о н м а в ъ г ъ о и Н с Х е о м р о и ъ б . Мы согрѣшаемъ, потому что мы дѣйствительно причастники плотскаго и духовнаго существа перваго Адама; но и наше е н д іи ине Н н .- і З е а с в о ѣт Х а р , и у с к т а о з м ы ъ в , ае к т а ъ къ н о а но дѣ и й з с о т б в р и а т ж ел а ь е н тс о я е, в х ъ отя Св и . П та и и с н а­ ственное, сообщеніе намъ Его естества; напр.: мы называемся „членами Тѣла, плоти и костей Его“ (Еф. 5, 30). Аналогія между двумя Адамами не только устраняетъ всѣ затрудненія с л ъ ает п ъ ути его воз н р е о о ж б д х е о н д і и я мы К м р ъ ещ . е В н с і ѣ ем с ъ ом м н л ѣ а н д і е я нц о е т в н ъ о , си н т о ел д ь а н ж о е К д р ѣ е­ щенія младенцевъ, такъ-же какъ и относительно восприня- тія ими благодати при Крещеніи, возникаютъ изъ сомнѣнія въ томъ, что вступленіе въ состояніе духовное можетъ при-