bp000001166

— 169 — Когда Апостолы говорятъ, что всѣ крещенные члены общины суть участники благодати Новаго Завѣта, они только с щ л е ѣ н д і у я ю , т п ъ ри в н е я т т х у о ю зав в ѣ е т т н х о о м за у вѣ о т б н ы ы ч м аю и и пр р о а р зв о и к в ам аю и тъ въ фо о р б м р у ащ о е б н р і а и и з ч а и х н ъ л н ъ ы къ е Бо е э г т в ъ о р г е с о й ъ с н к А а о в р м р о у д аа а н м а с о р у м о т д ъ ь у . , уч о а т с к т у н д и а ки ясн З о авѣ ви т д а, но к , от ч о т р о ы в й сѣ за о к б л р ю ѣ­ щ з в а е и в р х ѣ г с а т У я е н ч т о е к ъ й н ъ іе м Е Ц ы г е в с о р ъ л к ь Ц в , п и е ч р р т и к о т п в ч о и б а л , л х у а ъ ч п г и р о л е Г д д и о а п с т п о ь б о л л Н д а а г а о г а в о е а д н т г а ъ а о т ш , ь З е ; ч а г т в о о о ѣ н о т в I а . с с ѣ Х о о р г в р ч и е а л с р н т е ш н и а, ы ч е н и о в н т Н а о н е о о т в о с с о я т я небольшимъ числомъ избранниковъ и совершенно не при- миримо съ ученіемъ о „ непреодолимости“ благодати. Далѣе, необыкновенно выдающееся мѣсто отведено въ Писаніи тому л ф щ о а е в к н ѣ т і у е к , а, ч г т р к о ѣ о х т Б о о о в р г ъ о ъ м , у и по п п с р о л и в а е л н л ъ я ѣ ті н п е о ри С г б а о ы м т и л о м о ви ъ т к ь р Х е р п с и у т с т и т ь т о ь м Сы ъ во н д к у о р ю е С щ во е в е н ъ м ія у от и п ч з е у ъ рукъ этого человѣка есть первое дѣйствіе Его общественной жизни, которое Богъ внушилъ описать въ назиданіе намъ. Т с м т о и в т н е ъ а н н н ф і о я а е к о т К ъ р Е , е ч г щ о то е с н С о і п е б а с в с т и о в т е и е н м л н я ь ом Т в ъ р п о о и с п л ц о ѣ ы к д о , с р д т н ѣ в о і л и м а ъ е у т с ъ т п а о н д п о ч р в и и и н в л о е ъ д н и іи С м в ы К о я е ре у с щ п об о е ­ нію отъ Іоанна, въ высшей степени достойнымъ примѣчанія. Далѣе намъ слѣдуетъ отмѣтить, что хотя Спаситель и училъ глубочайшей духовности христіанства, однако, Онъ проповѣдывалъ это въ связи съ провозглашеніемъ „Царства Божія". Царство-же необходимо означаетъ внѣшнее, видимое п ви о д л н ож о, ен д і о е лж в е е н щ с е т й в , ов и ал Ц о ар б с ы т т в ь о, в п н р ѣ о ш по н в и ѣ м д ъ уе и мо о е тл Х и р ч и а с е т м о ы м м ъ ъ , о о ч т е ъ всего относящагося къ временной жизни, но при этомъ члены е н г о о е п д р у е х д о н в а н з о н е ач р е о н д ы ств б о ыл с и ъ к Н о им в ъ ст . упленію въ нѣкое таинствен­ Если-бы Христосъ смотрѣлъ на систему, которую Онъ н ре а н м н ѣ и р х е ъ вал п с р я ив у я с з т а а н н н о о ви ст т е ь й , , к и а л к и ъ н т а ол с ь о к ст о оя к щ ак у ъ ю т н о а ль п к р о ос и в з ѣ ъ щ в е н н у і т е , или-же какъ только на систему поучительную и воспита- . тельную, конечно, Онъ не назвалъ-бы ее Царствомъ. Слѣдующій достойный примѣчанія фактъ Св. Писанія тотъ, который соединяетъ Крещеніе съ Царствомъ Христо-