bp000001166

— 85 — руководства паствой. И на эту сторону дѣятельности священника въ своемъ докладѣ я обратилъ особенное вниманіе. Высокопреосвященнѣйшій Алексій. Іисусъ Христосъ называетъ се­ бя пастыремъ. Отдѣлять пастырство отъ священства нельзя. Въ пасты­ рѣ священство и пастырство сливаются. Можетъ ли быть пастырство безъ священства? Нѣкоторые говорятъ, что духовное старчество есть тоже пастырство. Но мнѣ кажется, что это не такъ. Безъ священства не можетъ быть пастырства. Можно быть учителемъ, воспитателемъ, но возводить души ко Христу можетъ только священникъ, совершитель таинствъ. У протестантовъ есть ли священство? Свящ. П. Линицкій. У протестантовъ нѣтъ священства. Высокопреосвященнѣйшій Алексій. У нихъ естъ священство духов­ ное, всеобщее. Но у нихъ священство—не пастырство. У протестантовъ священство состоитъ въ томъ, что, читая библію и углубляя сознаніе въ истины откровенія, протестантъ думаетъ, что освящаетъ ими свой умъ и дѣлается такимъ образомъ святымъ. Поэтому каждый протестантъ есть самъ себѣ священникъ. У католиковъ есть священство и пастыр­ ство. Но у католиковъ священникъ является „уполномоченнымъ", „чинов­ никомъ" отъ благодати. У нихъ переживанія, состраданія, сораспятія па'стыря съ паствой нѣтъ. Тамъ пастырь и паства нѣчто совершенно раз­ личное, двѣ различныя сферы, двѣ платформы. Въ нашемъ смы­ слѣ пастырства у католиковъ, слѣдовательно нѣтъ.—Затѣмъ, говоря объ Іоаннѣ Кронштадтскомъ въ своемъ докладѣ, Вы выражаетесь, что о. Іоаннъ—всероссійскій священникъ. По моему мнѣнію, это слово къ о. Іоанну Кронштадтскому не подходитъ. Свящ. П. Линицкій. Я употребилъ это слово въ томъ смыслѣ, что о. Іоаннъ Кронштадтскій пользовался популярностью въ самыхъ широкихъ слояхъ общества. В ы с о к о п р е о с в я щ е н н ѣ й ш і й А л е к с і й . Это былъ истинный пастырь, который полностью осуществилъ въ своей жизни пастырскій идеалъ. Имѣя въ виду примѣръ о. Іоанна Кронштадтскаго, можно сказать, чѣмъ долженъ быть нашъ православный пастырь. Онъ долженъ очистить свой умъ и быть всегда молитвенно настроеннымъ. У него возможны паденія, возможны грѣхи, но они покаяніемъ исправляются, когда па­ стырь достигаетъ такого состоянія. Въ этомъ и заключался секретъ жизни и дѣятельности о. Іоанна Кронштадтскаго. Сопоставимъ для при­ мѣра дѣятельность Григорія Петрова и Іоанна Кронштадтскаго. Первый забытъ, потому что былъ духовнымъ публицистомъ, потому что не имѣлъ сострадающей любви къ паствѣ, не имѣлъ чистоты ума и сердца. О. Іоаннъ, наоборотъ, былъ сосудъ благодати. Имя его чтится и послѣ смерти, Господь его прославитъ.---Было бы очень хорошо, если бы кто нибудь взялся разработать для доклада вопросъ о нашемъ пра­ вославномъ пастырствѣ въ отличіе отъ католическаго пастырства и протестантскаго священства.