bp000001166

— І66 — (Ме 16 гл. 18 ст.), т. е. никакія гоненія и ереси не погубятъ ея ученія и устройства, и опа, пребывая во всѣ дни до скончанія вѣка въ единеніи со Христомъ (Мо. 28 гл. 20 ст.), останется неодолѣнною до второго при­ шествія Спасителя на землю. А стало быть Джонъ Смитъ выступаетъ передъ нами не какъ новый Апостолъ Христовъ, а какъ дерзкій еретикъ. И отъ такого еретика получилъ начало баптизмъ. Можно судить о томъ, какія яблоки должны родиться на такой яблонѣ. Что же касается баптизма среди русскихъ, то одинъ изъ его вожаковъ— Павловъ, исторію зарожденія этой секты у насъ разсказываетъ такъ: бап­ тизмъ одновременно появился въ двухъ различныхъ мѣстечкахъ южной Рос­ сіи— въ мѣстечкѣ Любомиркѣ, Херсон, губ., и въ городѣ Тифлисѣ. Толчекъ этому движенію дали нѣмецкіе братья. Они, по причинѣ гоненій, крестить русскихъ боялись, но русскіе все-таки получили крещеніе. Дѣло было такъ. Въ 1869 г. новоменнонитскій проповѣдникъ Екатеринославской губ. А . Унгеръ крестилъ 30 переселенцѳвъ-нѣмцевъ. Въ число крестившихся нѣмцевъ вмѣ­ шался нѣкто. Этотъ „нѣкто" и былъ Ефимъ Цимбалъ. Цимбалъ послѣ кре­ стилъ Рябошапку, Р ябошанка крестилъ Михаила Ратушнаго. Такимъ обра­ зомъ, малороссы получили крещеніе отъ нѣмцевъ". („Баптистъ", 1908, № 11, стр. 35). Хорошо крещеніе для начала баптизма среди русскихъ! Цимбалъ, по свидѣтельству баптистскаго историка, обманомъ и хитростью, или крадучи сь , восхищаетъ крещеніе отъ Унгера. Но что же тутъ святого и Апостольскаго? Развѣ благодать Божію можно воровски брать у Бога? И развѣ Цимбалъ но обманулъ самъ себя? Пусть баптисты поймутъ, что Ефимъ Цимбалъ,, за­ бравшись въ рѣку вмѣстѣ съ нѣмцами въ 1869 г., благодати Божіей то­ гда не получилъ, ибо—-откуда бы ее взялъ самъ Унгеръ? Такъ у баптистовъ происходитъ дѣло и теперь. И теперь у нихъ въ Москвѣ, напр., Степановъ развязно совершаетъ крещеніе по невиданному чину. Но крещеннымъ онъ, какъ и Унгоръ, дать Духа Божія не можетъ. Братья и сестры, христіане православные, запомните же это! А за­ помнивъ изъ прочитаннаго о появленіи баптистовъ въ Англіи и Россіи, сдѣ­ лайте выводъ, что баптизмъ дЬло но Христово и не Апостольское, а новая затѣя и выдумка самовольныхъ дерзкихъ людей, затѣя не оправдываемая Словомъ Божіимъ, и потому такая, которая ведетъ людей не къ вѣчному спасенію, а къ вѣчной погибили. Будьте же на стражѣ и не вѣрьте бапти­ стамъ. Не прельщайтесь тѣмъ, что они очень добры, иа словахъ любезны, предупредительны... И сат ана принимаетъ видъ А н г ел а свѣта , потому не великое дѣло, если и служ ит ели его принимаютъ видъ служ ит елей правды (2 Кор. 11 гл. 13— 15).