bp000001166

— 164 — кѣмъ содержалась православная вѣра Христова отъ начала своего до на­ стоящаго времени. Если же баптисты затрудняются въ этомъ, то только по­ тому, что ихъ вѣра ведетъ свое начало не отъ Господа Христа, а выду­ мана самими баптистами. Въ этомъ сознаются иногда и сами баптисты. Такъ, въ одной изъ своихъ книжечекъ баптисты пишутъ: „М ы отдѣлились отъ всѣхъ хри ст іан ски хъ обществъ и основали церковь и весь прочій сложный механизмъ баптистской жизни" (Баптисты, ихъ ученіе и задачи" 1909 г., стр. 2). Чистосердечное признаніе, что не Господь Христосъ, а они еами— баптисты являются основателями своей вѣры и Церкви. Когда же баптисты основали свою вѣру и Церковь? Черезъ полторы тысячи лѣтъ послѣ Р. Х р . , приблизительно въ 1520 г. Первымъ учите­ лемъ баптистовъ были нѣмецъ Николай Шторкъ, ученикъ Лютера. Подобно послѣднему, Шторкъ училъ, что для христіанъ не нужны постановленія Все­ ленскихъ Соборовъ и творенія Св . Отцовъ. Для нихъ, разсуждалъ онъ, безполезно и самое чтеніе Библіи. Единственнымъ источникомъ должно быть, будто бы, только внутреннее озареніе отъ Духа Божія. Разсуждая дальше, Шторкъ отвергъ крещеніе дѣтей, потому что они не способны лично вѣро­ вать въ Евангеліе. Считая же крещеніе, совершенное въ дѣтствѣ, недѣй­ ствительнымъ, Шторкъ училъ, что нужно принимать его въ зрѣломъ воз­ растѣ, и поэтому требовалъ отъ своихъ послѣдователей перекрещиванья, по­ чему они и назывались сначала ана бапт и ст ам и или, по-русски, пере- крещ енцам и . Но это отрицаніе крещенія младенцевъ совсѣмъ не мирится со взгля­ дами Шторка. Дѣйствительно, если христіанину важнѣе всего внутреннее озареніе отъ Духа Божія, то почему жѳ но крестить младенцевъ? Дѣти вѣдь способны принимать благодать Божію. Это видно изъ того, что Іоаннъ Пред­ теча исполнился благодати Св. Духа еще отъ чрева матери (Лук. 1 41 ст.); на младенцевъ Господь возлагалъ руки, сообщалъ имъ благодатное бла­ гословеніе (Мар. 10 гл. 16 ст.) Если такъ, то почему Шторкъ, вопреки своимъ исходнымъ взглядамъ, возставалъ противъ крещенія дѣтей? Что за люди были анабаптисты, объ этомъ мы можемъ лучше всего судить по ихъ взглядамъ и наклонностямъ. Повѣривъ Шторку, что для спасенія Писанія не нужно, а важно внутреннее озареніе отъ Св . Д уха , что выше авторитета соборовъ надобно каждому считать свое соображеніе, старики и юноши принялись скакать по цѣлымъ днямъ, жолая уподобиться дѣтямъ, которымъ Господь обѣщалъ Царство Божіе (Мѳ. 19 гл. 13— 15 ст.); другіе изувѣры, буквально понимая заповѣдь Ап. Іакова: „исповѣдуйте грѣхи ваши другъ другу" (5 гл, 16 ст.), съ величайшимъ безстыдствомъ, въ при­ сутствіи постороннихъ выкрикивали свои гнусные грѣхи. Иные ученики Шторка,