bp000001166

— 76 — ни, обнимающимъ все ихъ существо: духъ, душу и тѣло? Отвѣчаемъ: силою Святаго Духа. Главное дѣйствіе Св. Духа въ дѣлѣ домостроительства нашего спасенія состоитъ въ томъ, чтобы привить людей ко Христу, сдѣлать ихъ причастниками божескаго естества и чрезъ это ввести ихъ въ вѣчное бла­ женство. Въ этомъ Своемъ дѣйствіи Св. Духъ не непосредственно возрождаетъ и укрѣпляетъ человѣка, но чрезъ святыя таин­ ства, чрезъ привитіе его ко Христу, Второму Адаму, Который есть совершенный Богъ и совершенный человѣкъ (см. Іоан. 14, 16—20, 15, 1—10; 2 Петр. 1, 4). Это привитіе ко Христу, соединеніе съ Нимъ не есть только присутствіе Его въ нашемъ сердцѣ на подобіе того, какъ образъ одного друга присутствуетъ въ сердцѣ другого, какое сравненіе обыкновен­ но употребляютъ баптисты, когда говорятъ о своей любви ко Христу; но по Своей неизглаголанной и недомыслимой бла­ гости Христосъ умаляетъ Себя, плототворитъ Себя, срастворяется съ вѣрными и любящими Его, бываетъ съ ними единъ Духъ (1Кор. 6, 17), душа, такъ сказать, въ душу и ѵпостась въ ѵпостась, что-бы таковая душа могла жить Его Божествомъ, достигнуть безсмертной жизни и наслаждаться нерастлѣннымъ удоволь­ ствіемъ и неизреченной славой. Одного „п редставленія “ Іису­ са Христа, ношенія Его въ сердцѣ, какъ друга, о чемъ такъ любятъ распространяться баптисты, не достаточно для того, что-бы Онъ былъ нашимъ Вторымъ Адамомъ. Мы пали, мы сдѣлались растлѣнными грѣхомъ не потому, что имѣемъ въ своемъ умѣ образъ падшаго Адама и даже не потому, что мы подражаемъ ему, но потому, что мы родилисъ отъ Адама и чрезъ это наслѣдовали отъ него грѣхъ и смерть (Дѣян. 17, 26; Рим. 5, 12—14). Богъ даровалъ намъ Второго Адама въ лицѣ Своего Единороднаго Сына, Господа нашего Іисуса Хри­ ста; Онъ даровалъ намъ въ Немъ безгрѣшное человѣческое естество; сообщеніе намъ этого естества, невозможное путемъ естественнымъ, подается благодатію Св. Духа въ святыхъ таинствахъ крещенія и причащенія. Итакъ, тайна сообщенія роду человѣческому грѣховной природы перваго Адама пу­ темъ естественнаго рожденія подготовляетъ насъ къ при­ знанію и другой тайны,—тайны сообщенія людямъ безгрѣш­ наго естества Богочеловѣка въ св. таинствѣ новаго рожде­ нія— крещеніи.