bp000001166

— 75 — этомъ сказалъ: „духъ плоти и костей не имѣетъ, какъ видите у Меня" (Лук. 24, 39). Какимъ-же образомъ Іисусъ Христосъ, какъ второй Адамъ, сдѣлался „духомъ" и не про­ сто духомъ, но духомъ животворящимъ (яѵеѵца фющюѵѵ)? Это значитъ, что Тѣло Его по всемогуществу Божію полу­ чило не только свойства духа, но что вся Его богочеловѣче­ ская природа сдѣлалась разливающею жизнь —животворящею. . Что таковъ смыслъ разсматриваемаго текста, видно изъ того, что онъ слѣдуетъ за словами: „есть тѣло душевное, есть тѣло и духовное" (1 Кор. 15, 44). Ап. Павелъ говоритъ о той перемѣнѣ, которая произойдетъ съ нашими воскресши­ ми тѣлами. Въ отвѣтъ на вопросъ; „какъ воскреснутъ мерт­ вые и въ какомъ тѣлѣ пріидутъ," (1 Кор. 15, 35), онъ приглашаетъ разсмотрѣть разницу между посѣяннымъ зер­ номъ и выросшимъ изъ него растеніемъ. Далѣе онъ гово­ ритъ о различныхъ свойствахъ тѣлъ небесныхъ и земныхъ и о различной славѣ уготованной имъ: „Такъ и при воскре­ сеніи мертвыхъ. Сѣется въ тлѣніи, востаетъ въ нетлѣніи; сѣется въ уничиженіи, востаетъ въ славѣ; сѣется въ немощи, востаетъ въ силѣ" (1 Кор. 15, 42 —43) и потомъ заключаетъ словами: „Есть тѣло душевное , есть тѣло и духовное“. Мы не знаемъ существа этого духовнаго тѣла; мы знаемъ толь­ ко нѣкоторыя его свойства: оно будетъ нетлѣнно, прослав­ ленно и могущественно. На основаніи тѣхъ уподобленій, ко­ торыми пользуется св. ап. Павелъ, мы можемъ заключить, что оно настолько будетъ превосходить наши настоящія тѣла, насколько растеніе одѣтое листьями и украшенное цвѣтами превосходитъ то, повидимому, безжизненное и часто безоб­ разное сѣмя, изъ котораго оно выросло. Итакъ, если наши испорченныя грѣховныя тѣла возстанутъ въ такой славѣ, озаренныя такими превосходными свойствами, то это потому, что они возстанутъ тѣлами духовными. На основаніи приведенныхъ разсужденій, мы можемъ счи­ тать твердо установленнымъ то положеніе, что Тѣло Христово, какъ Тѣло второго Адама, воскресло Тѣломъ духовнымъ , обладающимъ силою безконечно изливать людямъ Свою жизнь, другими словами— жизнедателънымъ , животворящимъ. Но какъ можетъ быть то, что естество Іисуса Христа сооб­ щается людямъ и становится въ нихъ началомъ новой жиз-