bp000001166

— 74 — ченіе; Его предвѣчное Божество сообщало такое величайшее достоинство человѣческому естеству, принятому Имъ на Себя, что страданія этого (т. е. человѣческаго естества) послужили искупленіемъ всего міра. Но второй Адамъ имѣлъ не только искупить людей отъ ихъ грѣховъ, но также сдѣлаться источникомъ исцѣленія для своихъ братій , подобно тому какъ первообразъ Его былъ источникомъ испорченности—тлѣнія ихъ. Какъ это могло произойти, если второй Адамъ пришелъ на землю тогда, когда она уже была наполнена великимъ множествомъ грѣшныхъ потомковъ перваго Адама? Конечно, это не могло произойти естественнымъ образомъ, потому что человѣчество могло произойти только отъ одного человѣка, такъ какъ Богъ въ началѣ сотворилъ только одного человѣка,—и отъ другого оно, естественно, произойти не могло. И посему Іисусъ Христосъ могъ быть вторымъ Адамомъ, могъ сооб­ щить человѣчеству или части его Свое безгрѣшное чистое естество, которое сдѣлалось источникомъ новой жизни, раз­ рушившимъ смерть, унаслѣдованную отъ растлѣннаго грѣ­ хомъ естества перваго Адама не естественнымъ путемъ, а совершенно сверхъестественно. Если это такъ, то естество Господа нашего Іисуса Христа должно быть таково, что-бы оно могло быть сообщено людямъ, могло, такъ сказать, быть разлитымъ среди „братій Христа". Что естество Іисуса Хри­ ста по воскресеніи обладало именно этимъ свойствомъ, мы находимъ ясное тому подтвержденіе въ 1 Корин. 15, 45: „Первый человѣкъ Адамъ сталъ душею живущею , я послѣдній Адамъ есть духъ животворящій “ (т. е. сообщающій, дарую­ щій жизнь). Что-же разумѣется подъ словами „духъ живо­ творящій"? Конечно, не только то, что Іисусъ Христосъ со­ общаетъ людямъ вѣру и знаніе истинъ христіанскаго ученія; если-бы только это, то Іисусъ Христосъ не былъ-бы вторымъ Адамомъ: Адамъ сообщилъ своимъ потомкамъ не только знаніе вѣры, но и свое естество. Тотъ-же св. ап. Павелъ даетъ вполнѣ опредѣленное разъясненіе этихъ словъ. Іисусъ Хри­ стосъ имѣлъ плоть во всѣхъ отношеніяхъ подобную нашей, кромѣ грѣховной скверны. Эта плоть была пригвождена ко кресту, по воскресеніи ученики осязали ее, потому-что Самъ Іисусъ Христосъ предложилъ имъ осязать Его и при