bp000001166

—- 146 — отправили своихъ кормильцевъ сражаться за нихъ же, ихъ иритѣснителей. Вмѣсто того, чтобы облегчить матеріальное положеніе такихъ бѣдняковъ, эти любители наживы своей торговлей увеличиваютъ горе несчастныхъ семой, и безъ того проливающихъ слезы, оплакивающихъ своихъ отцовъ и сыновей или уже убитыхъ на полѣ брани, или каждую минуту готовыхъ отдать свою жизнь за благо родины. Безъ преувеличенія можно сказать, что эти корысто­ любцы упиваются кровью и слезами бѣдняковъ, которымъ должны бы быть особенно благодарны. Вотъ почему св. Церковь за этотъ грѣхъ налагаетъ самое тяжелое наказаніе— отлученіе отъ общества церковнаго. Въ Ш-мъ правилѣ св. Григорія Неокесарійскаго, принятомъ древнею церковью къ обяза­ тельному исполненію, мы читаемъ: „Тяжкое дѣло есть лихоиманіѳ... Не токмо грабительство, но и вообще любостяжаніе и присвоеніе чуждаго, ради гнуснаго прибытка, оглашается, яко дѣло отвратительное и страшное... А что во время нашествія варваровъ, среди великаго стѣсненія и великаго плача, нѣкіе дерзнули сіе время, всѣмъ угрожающіе погибелію, ночитати для себя временемъ корысти, сіе свойственно людямъ нечестивымъ и богоненавистнымъ, дошедшимъ до крайней степени гнусности. Посему справедливымъ признается всѣхъ таковыхъ отлучить отъ церкви, да не како пріидетъ гнѣвъ на весь на­ родъ". (Книга правилъ 290 стр.). На сколько воликъ грѣхъ корыстолюбія, можно судить ещо и потому, что св. Ап. Павелъ корыстолюбіе и страсть къ наживѣ приравниваетъ къ идолослуженію (Кол. 3 ,5), называетъ корнемъ всѣхъ золъ (1 Тим. 6, 10) и говоритъ, что „ни воры, ни лихоимцы, ни хищники Царства Божія не наслѣдуютъ" (1 Кор. 6, 10). Но тѣ, которыхъ мы разумѣемъ здѣсь, утѣшаютъ себя мыслію, что эти слова Апостола не къ нимъ относятся. Они говорятъ: мы вовсе пе корысто­ любцы, не жестокіе люди: мы жертвуемъ нѣкоторую долю свой прибыли на лазареты, помогаемъ бѣднымъ, подаемъ милостыню. Но они должны узнать, что не угодна Богу милостыня, которая, подается отъ неправеднаго прибытка и любостяжанія. Вотъ какъ говоритъ объ этомъ св. Іоаннъ Златоустъ: „на ­ прасно мы, которые грабимъ безъ конца, а отдаемъ немногое, думаемъ, что умилостивляемъ Бога. Если Каинъ, принесшій Богу менѣе важное (изъ своего имѣнія), и при томъ необидѣвъ другого, подвергся крайнему наказанію, то какъ но потерпимъ тягчайшой казни мы, когда приносимъ отъ хищенія и любостяжанія? Зачѣмъ ты оскорбляешь Господа, принося Ему нечистые дары? Но хочетъ Христосъ питаться отъ любостяжанія, не принимаетъ Онъ такой пищи. Лучше презрѣть томимаго голодомъ, чѣмъ напитать его отъ такихъ средствъ; лучше ничего но давать другимъ, чѣмъ чужое Скажи мнѣ: еслибы ты увидѣлъ какихъ-нибудь двухъ людей одпого нагого, а другого имѣющаго одежду, и затѣмъ, раздѣвши имѣющаго одежду, одѣлъ нагого, не