bp000001166

— 136 — Посмотримъ, какія имѣются для этого основанія. Прежде всего возникаетъ вопросъ: для чего предопредѣляетъ Богъ л те ю й д , е к й а ? ков П ы р - е б д ы опр эт е и дѣ л л ю яе д т и ъ- н л и и б О ы н л ъ и, л т ю а д к е ъ й ч д т л о я э с т в и о и и з х б ъ ра м н и н л и о к с и н м е н о ѣ б н х н о о д , им чт о о д н о е лж та н к ы ъ и о з т б в р ѣ а ч л а ъ ть Бо Е г г ъ о іу п д р е е е д в о ъ п : р О е н д ъ ѣл и е з н б ію ра ? лъ Не и с х о ъ для благословенія ными отступленіям , и но отъ на за э в т ѣ о то и в з ъ бр Б а о н ж іе іи о х н ъ и и от н в а ѣ р ч у а ш л е и ні п е о м с ъ то Е я г н о заповѣдей. Для чего-же Богъ избираетъ христіанъ? Избира- етъ -ли Онъ всѣхъ, получающихъ отъ Него благодать для ж вѣ е ч н н ст а в го а, б к л о а т ж о е р н ое ств о а н , и и м л о и г - у ж т е ъ Бо о г т ъ ве и р з г б н и у р т а ь ет и ъ к л о ю то д р е а й го дл м я ог б у л т а ъ лиши У т ж ь е ся в ? ъ самый ранній періодъ исторіи Церкви мы на­ ходимъ свидѣтельство въ пользу такого именно пониманія предопредѣленія Божія. Св . Іуст инъ съ совершенною ясностію и рѣшительностію учитъ о вѣчномъ предопредѣленіи ко спасенію людей, какъ л н п е о р н й е і д е о и м п л ъ р и , ед а м ѣ у л т ч а е и к н т ж і е и е л , ь у о н с о л п й о р в е у л д ч и н а в с а а т з е и н м , а о ч к м е а н ъ к і ъ и и х о и ъ м п ъ р св е о п д б о н о с а л д з ѣ н н д а ы ч н м е е ъ н й іи п б , р л о у а и с ж л з е о в н о в ­ ­ ливающимся собственною ихъ добродѣтельной или порочной ж ны из х н ъ ію с . ъ П с о во с б в о . дн Іу о с ю тин в у ол п е р ю ед д в л ѣ я чн д ы ѣл й ан п і л я а п н р ъ ав о ды лю , в д п я о х л ъ н , ѣ соз б д ы а л н ъ соображенъ съ ихъ волею, почему Богомъ, признавшимъ это з м а ен л и уч д ш л е я е, п о о п л р ь е з д о ѣ ва л н е і н я ы св б о ы е л ю и с и во м б ъ од и ою зв , ѣ а стн т ы ак е же пер н і а о з д н ы аче в н р ы е д бы ѣл л ъ и и все п о р б е щ д і в е ид и ит ч ъ аст б н уд ы у е щ с е у е д , ы т . о А и та п к р ъ иго к т а о к в ъ ля Б е о т г ъ ъ к п а р ж е д д о в м и у участь, сообразную съ его заслугами.1) Тоже самое и съ такою-же ясностію и несомнѣнностію повторяетъ и Ириней, уча, что „напередъ все знающій Богъ каждому приготовилъ приличное жилище: тѣмъ, которые т р и и а щ в ю у о щ тъ и д а м р с ъ в у , ѣ е т т о ъ а т вр ж н а е е щ т л л а а ѣ е ю м н щ і ы я и й м и с и я м к ъ и и с н в и е ѣ м зб т у ъ ѣ , г п а р д ю и р щ б у ѣ г и и г м а м ъ ю ъ т -ж ъ и , е , к О а Е н к г ъ ъ о - б м п ы и р е л з с о и а с­ ­ т м и и в х н ъ ик с о еб в я ъ о с с в л ѣ ѣ та пл т я ь ю м щ у и и мъ н , е О х н о ъ тѣ п в р ш и и го м т ъ ов п и о л к ъ ор д я о т с ь т с о я йн Е у м ю у п пр р е о - ­ х) Разговоръ съ Трифономъ чл. 102, 16.