bp000001166

— 135 — Подобно сему поступаетъ и ап. Іаковъ. Онъ, очевидно, былъ увѣренъ, что всѣ тѣ, къ кому онъ обращается со своимъ л сл и о сь в , ом о ъ н , ъ уж о е сн в о о в з ы р в о а ж е д т е ъ ны нѣ и ко н т а ор ф ы а я ктѣ п , ра ч к т т о ич о е н с и кія сно у в в а ѣщ р а о н д і и я . Потому „отложивши всякую нечистоту и остатокъ злобы (1, с 2 т 1 и ), д в у ъ ш к и ро в то а с ш т и и " . пр „ і Б и у м д и ь т т е е- н ж а е са и ж с д п а о е л м н о и е те с л л и ов с о л , о м ва о , гу а щ н ее е с с п лу а ­ шатели только, обманывающіе самихъ себя" (1, 22). Пусть т б н я а ій т п ъ , т ' и в а с н т и т ы м а к а в ж н н і е е и м н и а а т н х е а а л р ь т а н о к о , те к п р ак р ъ і о я д ч ѣ и н л т р а а а е ю в м с т ы т ъ в х е ъ э н т н в и ъ ы д я н в к а и а х ч ъ п е о с с п т л р в а а е н д і п я о р ст е и д е р п о е б о ж л р а а е ­ ­ г щ аю ан т і с я я м в и ъ , т и ѣ т х о ъ г , д к а ъ с к к о а м ж у утъ А : по м с о т ж ол н ы о-л о и бр д а о щ пу а с л т и и с т ь ь, со что с б в ы оим Ап и о у с в т ѣ о ­ л ям ы и ни сн р о а в з а у н в е оз о р б о р д а и т т и ь л с и я, сь е к сл ъ и п -б о ы доб о н н ы и м н ъ е л з ю н д а я л м и ъ , ч с т ъ о э у т в и ѣщ лю ан ди і у ст ж в е енн в ы оз м р ъ ож У д ч е и н т ы еле ч м р ъ езъ дл т я аи э н то с й тво ц , ѣ у л с и т . ановленное ихъ Боже­ д к ѣ он л е е К ч н н о а о ж й Г е т о с с п я п р , о е д м м о у ы м д ъ р д о о с н с т т а и а ш , т и о т ч м а н и ъ о нс я І т и с в с н у у о с о к п м р о е ъ к щ аз е Х а н р л і и я и : с , т о к о н а м о к ъ о е , е с п т м ь о ѣ с с Е т р г о е о д о с п б т р в е е о з , с н о о е м д у ин Т я ѣ ю л щ у е и е н чр ас е ъ зъ съ пр Н и и ч м а ъ сті ч е ре Е з г ъ о п б р о и ж в е и с т к іе аг к о ъ е Е с г т о ес т т а в и а н . ствен­ Баптисты представляютъ много другихъ менѣе важныхъ возраженій, за которыми обыкновенно укрываются всѣ, кто рѣшилъ не признавать благодати святыхъ таинствъ Церкви, но мы не будемъ на нихъ останавливаться по причинамъ вполнѣ понятнымъ читателю. нія М чр ы езъ дол т ж аи н н ы ст р во азсм кр о е т щ рѣ е т н ь ія, во к з о р т а о ж р е ы н я ія д п ѣ р л о а т ю и т в с ъ я в с о ъ зр т о о ж ч д к е и зрѣнія ученія о предопредѣленіи. Д уховны е хр и ст іа н е , сектанты вышедшіе изъ баптизма, останавливаясь на текстахъ Св. Писанія заключающихъ въ себѣ ученіе о предопредѣленіи дѣлаютъ такое заключеніе: н „е ію сл , и др Б у о г г и ъ хъ от к ъ ъ в в ѣ ѣ ч ч н н о ы ст м и ъ о м д у н ч и е х н ъ іям п ъ р , ед т о о пр б е л д а ѣ го л д и а л т ъ ь к к о ре с щ п е а н с і е я въ такомъ случаѣ не имѣетъ значенія, такъ-какъ человѣкъ будетъ-ли крещенъ или не крещенъ спасется или погибнетъ, потому-что такъ предопредѣлилъ Богъ, когда онъ еще не родился".