bp000001166

— 56 — Наряду съ этимъ краткимъ указаніемъ имѣется подробное доне­ сеніе помощника миссіонера, священника села Ивонина, Николая Троиц­ каго о предсмертномъ напутствованіи имъ Св. Тайнами крестьянина села Ивонина Якова Иванова Есаулова, отъ роду не бывшаго у Испо­ вѣди и Св. Таинъ Причастія и познавшаго истину Св. Православной церкви предъ самымъ концомъ своей жизни. Тотъ же священникъ со­ стоитъ библіотекаремъ библіотеки противораскольническаго содержанія, помѣщающейся въ церкви села Ивонина. Болѣе обстоятельныя свѣдѣнія о средствахъ борьбы съ расколомъ даетъ отчетъ 1-го благочинническаго округа Судогодскаго уѣзда. По сообщенію этого отчета для укрѣпленія православныхъ въ истинахъ вѣры и въ цѣляхъ огражденія ихъ отъ ((со­ вращенія въ расколъ велись религіозно-нравственныя собесѣдованія въ храмахъ и въ домахъ, особенно при совершеніи общественныхъ молеб­ ствій въ деревняхъ; вообще при каждомъ удобномъ случаѣ разъяснялся смыслъ и значеніе совершаемыхъ молебствій, таинствъ и обрядовъ пра­ вославной церкви. Самое совершеніе богослуженій и требъ бываетъ, по возможности, по уставу и неторопливо. Въ цѣляхъ привлеченія боль­ шаго количества молящихся въ храмъ и для большей торжественности въ, селѣ Дубровѣ мѣстнымъ священникомъ организовано общенародное пѣніе. Кромѣ сего въ цѣляхъ обращенія старообрядцевъ въ правосла­ віе священники округа старались сблизиться со старообрядцами путемъ частныхъ бесѣдъ, на которыхъ старались выяснить неправоту и заблуж­ денія старообрядческаго ученія. А нѣкоторые, какъ напримѣръ, о. Смир­ новъ изъ с. Дуброва и погоста Николопольскаго о. Никольскій, высту­ пали съ публичными собесѣдованіями со старообрядцами по разнымъ вопросамъ вѣры. Помощникомъ миссіонера о. Смирновымъ проведены 2 публичныхъ бесѣды и 15 частныхъ. Первая бесѣда публичная проис­ ходила въ дер. Левинѣ „О вѣчности Христова священства". Со стороны старообрядцевъ выступилъ старообрядческій миссіонеръ Иванъ Тимо­ ѳеевъ Большаковъ, проживающій въ с. Орѣховѣ и спеціально за это получающій особое вознагражденіе. Эта бесѣда осталась памятна какъ по своей внѣшней обстановкѣ, такъ и по качеству собесѣдованія. Народу такъ много собралось, что изъ желающихъ послушать не всѣ имѣли возможность вмѣститься въ домѣ. Съ другой стороны Большаковъ былъ крайне сдержанъ по адресу духовенства, вопреки обычнымъ нападкамъ на жизнь духовенства и пропуски въ службахъ. А все это оттого, что жизнь мѣстнаго духовенства, а равно и личность мѣстнаго священника пользуется популярностью даже среди старообрядцевъ. Что-же касается самой бесѣды, то въ ней можно отмѣтить слѣдующее. Когда о. Смир­ новымъ послѣ высказанныхъ свидѣтельствъ изъ Священнаго Писанія и приведенныхъ мѣстъ изъ свято-отеческихъ книгъ, былъ предложенъ вопросъ: „составляютъ-ли они, старообрядцы, Христову Церковь", то Большаковъ, уклоняясь отъ прямого отвѣта, началъ съ того, что у ере­ тиковъ нѣтъ истиннаго священства, и что для мірянина не всѣ потребны тайны и т. д., и въ этомъ духѣ все время продолжалъ отвѣчать, не смотря