bp000001166

— 54 — въ 1Ѵа верстахъ отъ православнаго храма, а въ дер. Угрюмихѣ версты отъ того-же храма находится безпоповская моленная съ наставникомъ Константиномъ Казаковымъ. Затѣмъ, въ погостѣ Борисоглѣбскомъ на­ считывается около 200 душъ старообрядцевъ-поповцевъ, имѣющихъ въ дер. Князевѣ и Роговѣ свой старообрядческій храмъ. Въ погостѣ Ни- колопольскомъ старообрядцевъ пововцевъ и безпоповцевъ до 400 душъ. Есть значительное количество старообрядцевъ въ приходахъ: Ковергин- скомъ, Пушнинскомъ и Димитріевскомъ; въ первыхъ двухъ имѣются безпоповщинскія моленныя. Во 2-мъ округѣ уѣзда всѣхъ старообряд­ цевъ 175 человѣкъ, всѣ безпоповцы—поморскаго, федосѣевскаго, филип- повскаго и Спасова толковъ. Зараженными расколомъ здѣсь являются приходы селъ: Ново-Николаевскаго (62 поморца), Заястребь я (55 филип- повцевъ и 45 федосѣевцевъ), Тимофеевскаго и Губцева (послѣднее село Меленковскаго уѣзда). Въ послѣднихъ двухъ приходахъ—14 спасовцевъ. Въ 3-мъ Судогодскомъ округѣ держится расколъ спасова согласія, и только за отчетный годъ перечислилось въ расколъ 57 душъ муж. п. и 108 женскаго. Сколько всѣхъ старообрядцевъ въ округѣ—свѣдѣній не имѣется. Такимъ образомъ во всемъ Судогодскомъ уѣздѣ всѣхъ старо­ обрядцевъ только зарегистрованныхъ имѣется 2258 человѣкъ. Изъ нихъ болѣе 1000 душъ австрійскаго согласія, остальные безпоповцы разныхъ толковъ, т.-е. расколъ дѣлится почти пополамъ на поповщину и безпо­ повщину, при чемъ поповщина объединена въ одинъ толкъ; безпоповцы- же такого объединенія не имѣютъ. Отсюда можно заключить, что наиболь­ шую опасность для православной церкви по своей объединенности и пропагаторскимъ стремленіямъ въ Судогодскомъ уѣздѣ представляютъ старообрядцы-австрійцы; безпоповцы-же по своей малоразвитости и кос­ ности, если и твердо держатся своего ученія, за то менѣе вліяютъ и на православныхъ. Такія свойства здѣшняго раскола отмѣчаютъ и пред­ ставленные благочинническими округами Судогодскаго уѣзда отчеты. Такъ упомянутое въ отчетѣ 3-го округа перечисленіе въ старообрядчество явилосьтолько формальнымъ узаконеніемъ того, что существовало раньше, т.-е. пересиливърасколътѣчисляіціеся православными, которые таковыми никогда не были, апринадлежали ивсегда къ расколу. Спасовщина тѣмъиме- нои отличается отъ другихъ толковъ, что многіе изъ нихъ, послѣдователи такъ называемой „глухой нѣтовщины", обращаются даже за соверше­ ніемъ Таинствъ къ православнымъ пастырямъ, а сами относятся къ пра­ вославію крайне отрицательно. Есть раскольники такъ называемаго „большого начала", по терминологіи отчета 3-го округа, которые не при­ нимаютъ отъ православной церкви никакихъ таинствъ, но такихъ мень­ шинство въ сравненіи съ спасовцами малаго начала. Ту же невѣжествен­ ность, закоснѣлость и намѣренное уклоненіе отъ бесѣдъ съ священни­ ками отмѣчаетъ и отчетъ 2-го округа, гдѣ раскольники всѣ безпоповцы. Отчетъ 1-го округа указываетъ нѣсколько другой характеръ безпопов­ щины своего округа. Онъ говоритъ, что „при своей затаенности и враждебности къ православію старообрядцы, особенно безпоповцы, готовы