bp000001166

— 114 — ( ж Т е и н м ъ . 1 б , ы 1 т 2 ь ), п т е а р к е ж в е ед Д ен ѣ ъ ян. та 1 к 5 ъ , : 5, „И 24 так и ъ д , р. ес Т л о и гд к а то ст. во 17 Х -й ри д с о т л ѣ (новый порядокъ вещей—благодатный) новая тварь, т н о е м е ъ пр п о р ш им ло и : ри т в е ш пе а р г ь о в н с а е съ но с в ъ ое С , о в б с о е ю о " т . ъ Та Б к о о г й а п І е и р су е с в о о м д т ъ ъ о д Х д а р р е и е т в с ъ намъ возможность установить связь между этимъ стихомъ и м пр о е ж д н ш о е . ст О в ч у е ю в щ ид и н м о ъ , , а ч п то . П пр а и ве о л б ъ ык о н т о ъ ве н н а н ч о а м л ъ а п д е о ре к в о о н д ц ѣ а н э е т в о о г з о посланія переживаетъ чувство подозрѣнія, что нѣкоторые л е щ т ж е ъ е н у н ч в ы и ъ х т ъ е с л т. и К 1 о 2 с р т - и м а н р ъ ѳ а , я ю к н т а ъ с к я . ъ Н п а н о а д н о и „ р х х в в ъ а а - т л т ь о ящ е о и г н о х ъ с , я в о л л ч ія е и н в ц і и е о д м н н ъ о а , , а и но н н в е а о м о с б е е р р к д а а ­ ц ча е е м т ъ ъ " : ; о „Е н с и ли обв м и ы нял в и ых е о г д о и д м а ъ же из в ъ ъ с „ е б б е я з , ум то іи" д . л Н я а Б э о т г о а о ; н е ъ сл о и т - в ж ѣ е скромны, то для васъ. Ибо любовь Христова объемлетъ насъ, разсуждающихъ такъ: если одинъ умеръ за всѣхъ, то всѣ умерли. А Христосъ за всѣхъ умеръ, чтобы живущіе уже не для себя жили, но для умершаго за нихъ и воскресшаго" (Кор. 5, 13—15). Итакъ, зная, что Христосъ искупилъ всѣхъ людей,— всѣ должны быть признаны равными духовно. Не т б е ы л л и о и с х д ъ ѣл о а х н от о но ра ж зл е и л ч а і л я и е -б в ы рея ус о т т а ъ нов я и зы ть ч . ни „ к О а т , ны ка н к ѣ о , е г л ов ж о е р у и ч т и ъ Апостолъ, мы никого (человѣка) не знаемъ по плоти" (ст. 16). Очевидно онъ имѣетъ здѣсь въ виду тѣхъ, кто, по словамъ другого посланія (Гал. 6, 12, 13), „желаютъ хвалиться во плоти", и противъ которыхъ онъ выставлялъ истинную цѣль христіанства (Фил. 3, 3), а именно, что „оно не надѣется на плоть“ . „Да , какъ-бы такъ говоритъ Апостолъ, если мы даже знали Христа во плоти (т.-е. онъ подразумѣваетъ себя, въ с с т л а у , ча з ѣ н , ав е ш сл и и м - ъ бы Ег о о нъ пр б и ыл ж ъ из А н п и о , ст к о а л к о ъ мъ соб и р л а и та у — че І н у и де к я о ) м , ъ от Х се р л и ѣ мы не знаемъ Его болѣе“ (т.-е какъ Іудея по плоти), ибо с н т ы в н ѣ ѣ со мы смотримъ на Него, какъ на находящагося въ род­ всѣмъ родомъ человѣческимъ, какъ на Новаго Адама, р въ оди к т о ь т с о я р . ом „И ъ та в к с ъ ѣ , в п ъ ро с д о о в л о ж ку а п ет н ъ ост о и нъ у , м е е с р л л и и, в ч ъ тоб э ы том с ъ нов н а ово в м оз ъ человѣкѣ, этомъ Новомъ Адамѣ, есть кѵіаід (новое состояніе) новая тварь, тогда древнее, т.-е. прежніе пути доступа къ Богу, древняя печать обрѣзанія, древнее посредничество ле-