bp000001166

— 100 — талантъ по его силѣ и что Онъ каждому тоже даетъ свое дѣло “ (Марк. 13, 34) и ни одинъ человѣкъ не иначе можетъ дѣлать свое дѣло, какъ если онъ имѣетъ для того право и с в р е е л д ъ ст д в а а е . тъ И по н в а е к л о ѣ н н ец іе ъ, Еф с е о с о с т к в и ѣ м тс ъ тв п е р н е н св о ит в е с р ем ам у ъ э в т н о и м м у, ат а ь п. вс П ем а у с л т я а м д и у , , в п ъ аст к и ото Ц р е о р м к ъ овь Ду Г х о ъ сп С о в д я а т , ы о й чев п и ос д т н а о в , и п л о ъ др и а х з ъ ум б ѣ л в ю ая ст , и ч т т е о все стадо есть Церковь Божія (Дѣян. 20, 28). Таковы прямыя свидѣтельства того, что всѣ въ Церкви Христовой суть участники дара Д уха Божіего и Его при­ званія. Мы не можемъ найти ни одного текста противорѣ- чащаго этому положенію, равно какъ баптисты не могутъ найти ни одного текста, подтверждающаго, что Крещеніе, въ какомъ бы т о ни было случаѣ ность. Мы также не находимъ т е е с к т с ь та ме п р о тв д а т я в , е п р у ж с д та а я ющ фо а р го м , а ч л т ь о тѣ, кому Богъ однажды даровалъ благодать, будутъ непре­ мѣнно комъ с п л р у е ч у а с ѣ п , ѣв н а и ть од в и ъ нъ пол у ь ж зо е ва к н р і е и сти ею вш . і Н йс и я ко х г р д и а с , т н іа и ни в н ъ ъ к н а е призывается возродиться. Нѣтъ никакого намека на невиди­ мую Церковь въ средѣ видимой , которой-бы ограничивалось полученіе благодати. Есть много текстовъ, указывающихъ на то, что среди тъхъ, кому писалъ Апостолъ, были грѣшники, т р а и к т ж ся е к к а а к к ъ ъ об и ъ п „ р о а т в п е а д д н ш ик и и х , ъ" н , о ил о и пе п р о в л ы уч хъ ивш не и и х з ъ мѣ „б н л н а о го г д о а в т о ь тунѣ“—тщетно, или „оскорбляющихъ Духа Святого". Ни въ одномъ случаѣ паденіе ихъ не приписывается лишенію ихъ благодати Богомъ,а всегДа-злоупотребленію ею съ ихъ стороны. столо Т в а ъ к . ов О а на был и а то Ц г е д р а ко б в ы ь, ла Цар тѣ ст м в ъ о , Б чѣ о м ж ъ іе, о д н а а же до в л о ж д н н а и б А ы п л о а быть по ученію Спасителя въ Его притчахъ. т а - О благодати Крещенія по притчамъ Спасителя. Изъ разсмотрѣнія притчей Спасителя мы приходимъ къ тѣмъ-же выводамъ, какіе дали намъ посланія Апостоловъ , а именно о всеобщности благодати въ Церкви и о сообщеніи даровъ Св. Д уха каждому изъ крещаемыхъ ея членовъ. При этомъ и въ притчахъ Спасителя, какъ и въ посланіяхъ Апо-