bp000001166

— 62 — средоточіемъ воплощеніе Сына Божія. Правда, воплощеніе Сына Божія является центральнымъ событіемъ для этого дня. Но, если имѣть въ виду, напр., нынѣшній годъ, то я не взялъ бы темою для проповѣди воплощеніе Сына Божія, потому что есть другіе вопросы, которые мо­ гутъ быть современными. Почему бы не взять, напр., текста „Слава въ вышнихъ Богу“ и не выяснить значеніе того мира, который принесъ на землю Христосъ. Мнѣ думается, что тема эта, въ виду происходящей ожесточеннѣйшей войны, является болѣе подходящей, чѣмъ догматиче­ скія разсужденія о воплощеніи Сына Божія, тѣмъ болѣе, что о послѣд­ немъ можно всегда говорить. Это относительно того, что сказалъ о. Ректоръ. А теперь позвольте сказать нѣсколько словъ по поводу ска­ заннаго Вами, Ваше Высокопреосвященство. Вы, Владыко, совершенно подробно раскрыли вопросъ,почему Господь явился на землю въ сми­ реніи и уничиженіи. Но если бы такъ же подробно раскрывать этотъ вопросъ въ той части, что Господь творилъ волю Отца, то, пожалуй, полу­ чилось бы нѣкоторое неудобство, потому что, хотя совершенно вѣрно, что Сынъ Божій творилъ волю Отца, но въ то же время посланіе Сына въ міръ называется совѣтомъ Божіимъ, слѣдовательно участіе въ этомъ посланіи принимали всѣ Лица Святой Троицы, такъ что особенно вы­ дѣлять эту мысль, что Сынъ только творилъ волю Отца, нѣсколько неудобно: Онъ творилъ и Свою волю. * Высокопреосвященнѣйшій Алексій. Мы говоримъ о Сынѣ Божіемъ, какъ Богочеловѣкѣ, когда Онъ явился на землю для совершенія нашего спасенія. Въ этомъ случаѣ Онъ является покорнымъ исполнителемъ воли Божіей. Отцы церкви различали Слово ѳпсііайіеіоз и слово ргоіогісоз. Когда Слово было епсІіаШеіоз, внутри Отца, тогда былъ совѣтъ всѣхъ лицъ Святой Троицы. Но когда Слозо стало ргоіогісоз, произнесеннымъ, воплотившимся, то Сынъ является уже покорнымъ исполнителемъ во­ ли Бога Отца. Прот. А. Васильевъ. Скажу еще. Въ проповѣди о. Василія нѣтъ ничего еретическаго, а есть лишь нѣкоторыя неосторожныя слова, ко­ торыя и повели къ нашимъ разсужденіямъ. О. проповѣдникъ употре­ билъ прежде всего неосторожное выраженіе, что Сынъ Божій явился въ міръ, чтобы раздѣлить участь съ бѣдными людьми. Что касается термина истощанія, уничиженія, обнищанія, то терминъ этотъ служитъ нѣкоторымъ оправданіемъ для выраженій, употребленныхъ проповѣд­ никомъ. Христосъ обнищалъ, значитъ—какъ бы отказался отъ свойствъ всевѣдѣнія, всемогущества. Высокопреосвященнѣйшій Алексій. Нѣтъ, это не значитъ. Преосвященнѣйшій Евгеній. Сама жизнь Спасителя показала, что Онъ проявилъ эти свойства—всевѣдѣніе и всемогущество. Прот. А . Васильевъ. Все же я считаю [такія выраженія больше неосторожностью со стороны проповѣдника, чѣмъ ересью. Высокопреосвященнѣйшій Алексій. Да, конечно такъ. Съ пропо­ вѣдниками такіе случаи бываютъ. (■Окончаніе слѣдуетъ).