bp000001166

— 60 — право раскрывать мысль свою въ такомъ или иномъ масштабѣ, по то­ му или иному плану. Ректоръ семинаріи. Общее положеніе таково, что проповѣдь долж­ на имѣть строго церковный характеръ. Я обратилъ вниманіе на то, что проповѣдь о. Василія не имѣетъ строго церковнаго характера,—въ ней мало догматическаго элемента, мало такого содержанія, которое соотвѣт­ ствовало бы воспоминаемому событію. А затѣмъ дальше я отправляюсь отъ того содержанія, которое раскрывается въ проповѣди, именно отъ положенія автора, что Христосъ родился въ бѣдности потому, что бѣд­ няковъ больше, чѣмъ богатыхъ, и возражаю противъ этого положенія, указывая на тѣ нравственныя цѣли, которыя имѣло явленіе Христа въ міръ въ уничиженіи и бѣдности. Преосвященнѣйшій Евгеній. Вы говорите о томъ уничиженіи, ко­ торое представляла вся жизнь Спасителя, а проповѣдникъ хотѣлъ оста­ новить вниманіе на уничиженіи, проявившемся собственно только въ рожденіи Христа. Кромѣ того, въ послѣднее время отмѣчается, что мно­ гіе проповѣдники мало останавливаются на слишкомъ сухихъ догмати­ ческихъ положеніяхъ, не вполнѣ доступныхъ для слушателей, и ста­ раются больше обращать вниманія на нравственный элементъ. Ректоръ семинаріи. Опять не вполнѣ соглашаюсь. Обыкновенно тотъ и другой элементъ соединяются вмѣстѣ. Возьмемъ, напр., толкова­ ніе тропаря на Рождество. Тутъ такое обиліе догматическаго матеріала, что толковать этотъ тропарь, оставивъ въ сторонѣ догматическій мате­ ріалъ, нельзя. Преосвященнѣйшій Евгеній. Раскрытіе Вами темы, избранной о. Василіемъ, больше догматическое, а у него выдвигается больше нрав­ ственный элементъ. Вы говорите о томъ, какъ еще можно развить те­ му, а мы обсуждаемъ, какъ раскрыта она о. Василіемъ. Высокопреосвященнѣйшій Алексій. Я слушалъ и проповѣдь и возра­ женія и нахожу, что въ проповѣди о. Василій провелъ нѣкоторыя мы­ сли неправильныя, а затѣмъ неосторожныя и смѣлыя. Тотъ текстъ, который избралъ проповѣдникъ, очень опасный для экзегетовъ и бо­ гослововъ. На этомъ текстѣ основывается цѣлая система—ученіе объ истощаніи (кеносисъ). Что такое истощаніе? Какъ понимать его? Такъ ли понимать, какъ понимаетъ, повидимому, о. Василій, когда говоритъ, что Господь сказалъ: „Я оставляю Свое всемогущество, Свое всевѣдѣ­ ніе," что какъ будто, воплощаясь, оставилъ всѣ Свои свойства? Я ду­ маю, что православные не станутъ такъ понимать, потому что такое пониманіе является ересью, которая можетъ сравниться съ ересью Арія. Выходитъ, что воплотился человѣкъ, а не Богъ. Такая мысль встрѣча­ ется у нѣкоторыхъ протестантовъ, по взгляду которыхъ Божество въ Іисусѣ Христѣ развивалось вмѣстѣ съ возрастаніемъ тѣлесной природы, развивалось и озаряло человѣческую природу и апогея обожествленіе человѣческой природы достигло тогда, когда Божество совершенно проникло человѣческую природу. Такое представленіе безусловно не-