bp000001166

— 89 — Итакъ, передъ нами такіе грѣхи, которые современный проповѣдникъ Евангелія, рѣшительно назвалъ-бы несогла- симыми съ дѣйствительнымъ призваніемъ и даромъ Св. Духа, и за которые Апостолъ укоряетъ крестившихся, на основаніи ихъ „призванія" и уже полученнаго ими дара Святаго Духа. Кстати замѣтимъ, что подобное-же основаніе дается Духомъ С м в о я н т а ы , м п ъ ред в о ъ ст п е р р и ег т а ч е а т х ъ ъ Соломона. Когда Богъ, устами Соло­ юношей щихъ и губящихъ душу грѣховъ о , т О ъ нъ по д д ѣ об л н ае ы т х ъ ъ эт о о же н с а то т ч о а м ю ъ основаніи, что всѣ евреи, такъ легко соблазняемые грѣхомъ, б н ы ам л и и , к в а ъ къ зав э ѣ то тѣ по с д ъ тв Б е о р г ж о д м а ъ етъ чре и зъ ап о . бр П ѣ а з в а е н л і ъ е, б (Е ы в л р и . Е 5, го 5) с . ы— „Сынъ мой, Ы /лоѵ— внимай мудрости Моей, и приклони ухо твое къ разуму Моему.. ибо медъ источаютъ уста чужой жены, и мягче елея рѣчь ея" (Притч. 5, 1—3). Далѣе; „Сынъ Мой, храни слова Мои, и заповѣди Мои сокрой у себя... чтобы они охраняли тебя отъ жены другого" (Притч. 1, 1, 5). ніе и Та и к з и б м р ъ ан о іе бр Б а о зо го м м ъ ъ , , м а ы в в ъ ид Н и . мъ За , в ч ѣ то тѣ въ уж В е . З со а в в е ѣ р т ш ѣ и п в р ш и е з е в с а я с в т с в т о упл к е р н е і щ е ен в і ъ я с в о ы ст с о т я а н вл іе яю б т л с а я го к д а а к т ъ и чрезъ принятіе въ таин­ причина, по которой че­ ловѣкъ долженъ стремиться къ святости и избѣгать тяжкихъ и оскверняющихъ грѣховъ. Богъ говоритъ съ евреемъ, какъ съ сыномъ. Онъ напоминаетъ Ему о союзѣ Его съ нимъ, когда повелѣваетъ ему исполнять седьмую заповѣдь; тоже самое и относительно христіанъ. Онъ напоминаетъ христіанамъ, устами ап. Павла, съ цѣлью сохранить ихъ въ святости, объ ихъ п чи ри ва з В в ю а ъ щ ні е п и м о , ъ с о ла н т н а о іи м Ц ъ е к , р ъ к чт в Е о и вр о и е н я и м ея ъ хр ч А а л п м е о н ъ с а т х Е о ъ г л о . ъ , о о бр Д а у щ хѣ ает Б с о я ж т іе а м кж ъ е п к о о всей общинѣ. Въ немъ Богъ устами ап. Павла обращается ко всѣмъ христіанамъ изъ евреевъ, какъ „братіямъ святымъ, участникамъ въ небесномъ званіи" (3, 1). Очевидно, что не можетъ быть выраженій яснѣе доказывающихъ, что тѣ, къ д к а о т м и у ; э о т д и на с к л о о , ва въ отн п о о с с и л л а и н с іи ь, м н ы ахо в д и и д л и и м сь ъ в у ъ каз с а о н ст ія оян н і а и т б о л , а ч г т о о это состояніе благодати не было устойчивымъ въ тѣхъ, кто однажды сдѣлался причастникомъ ея. Къ этимъ „ святымъ бра­ тіямъ*, „участникамъ небеснаго званія Апостолъ обращается