bp000001166

— 58 — ванія того, что Христосъ родился въ бѣдности. О цѣли рожденія Іису­ са Христа въ нищетѣ импровизаторъ говоритъ, что такое цѣлью было примирить людей богатыхъ съ бѣдными. Цѣлью явленія Христа въ міръ было не примиреніе людей богатыхъ съ бѣдными, а спасеніе рода че­ ловѣческаго. Рожденіе Христа въ бѣдности можетъ служить только нѣкоторымъ утѣшеніемъ при соціальномъ неравенствѣ людей; но не въ этомъ неравенствѣ заключается основная цѣль пришествія Господа на землю. Свящ. В. Бѣляевскій. Мнѣ представляются неудачными выраже­ ніями слова проповѣдника, что Господь оставилъ всемогущество, все­ вѣдѣніе, родившись въ бѣдной пещерѣ. Это неправильное выраженіе: Господь оставался и по рожденіи такимъ же всемогущимъ, всевѣдущимъ Богомъ, какимъ былъ и раньше. Прот. I. Уваровъ. Импровизаторъ, говоря о Богѣ Спасителѣ, ука­ зываетъ, что какъ будто бы Онъ только избралъ особое время для Своего явленія, когда узналъ, что люди сознали свою грѣховность и не­ возможность спастись, что Онъ только тогда восхотѣлъ'родиться. Это не­ вѣрная мысль. Господь отъ вѣчности зналъ, что люди не спасутся сами и отъ вѣчности рѣшилъ ихъ спасти. —Вторая невѣрная мысль, которая мнѣ бросилась въ глаза, это та, что о. импровизаторъ, говоря о Гос­ подѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ, допускаетъ такія выраженія: „Я предрѣ­ шилъ, Я хочу, Я нашелъ благовременнымъ спасти людей". Но вѣдь Спаситель Самъ о Себѣ говоритъ, что Онъ пришелъ на землю испол­ нить волю Отца Небеснаго, и что въ этомъ заключается Его миссія.— Затѣмъ мнѣ кажется, что о. проповѣдникъ поддерживаетъ мысль, буд­ то бы Христосъ пришелъ только для бѣдняковъ. А развѣ мало спас­ лось богатыхъ? Мнѣ кажется, излишне слишкомъ подчеркивать бѣдность, дабы у богатыхъ не явилось по этому поводу сомнѣніе и недоумѣніе. Іеромонахъ Аѳанасій. Мнѣ проповѣдь понравилась. По изложенію она является живою, образною, картинною. Но нѣкоторыя мысли ея, какъ отмѣтилъ о. прот. I. Уваровъ, невѣрны. Особенно неумѣстнымъ представляется введеніе понятій большинства и меньшинства. Развѣ Господь приходилъ для одного большинства? Развѣ меньшинство-бога­ тые такъ и не могутъ уже спастись и ради ихъ Господь не приходилъ? Затѣмъ нѣкоторыя выраженія, въ родѣ „пеленки", представляются не­ умѣстными въ отношеніи ко Христу.—Припоминается мнѣ, что у мит- трополита Филарета есть проповѣдь, гдѣ рѣшается вопросъ, почему Христосъ родился въ убогихъ ясляхъ? Филаретъ объясняетъ это тѣмъ, что Христосъ хотѣлъ стать ближе къ бѣднякамъ—хотѣлъ, чтобы вся­ кій могъ притти къ Нему, какъ къ простому человѣку. Какъ видимъ, Филаретъ излагаетъ тѣ же мысли, что и о. Василій Бѣляевъ, но эти мысли изложены у Филарета иначе, и впечатлѣніе получается иное. Свящ. В. Бѣляевскій. Кажется, у Филарета раскрывается нѣсколь­ ко другая мысль. Господу угодно было родиться въ скотскихъ ясляхъ, дабы дать грѣшнику увѣренность въ спасеніи. Какъ бы грѣшникъ ни