bp000001166

— 54 — увѣщеваетъ Ефесянъ пребывать въ единеніи вѣры и любви. •—„Итакъ я, узникъ въ Господѣ, умоляю васъ поступать до­ стойно званія, въ которое вы призваны, со всякимъ смирен­ номудріемъ и кротостію и долготерпѣніемъ, снисходя другъ къ другу любовію, стараясь сохранить единство духа въ союзѣ мира. Одно тѣло и одинъ духъ, какъ вы и призваны къ одной надеждѣ вашего званія; одинъ Господь, одна вѣра, одно крещеніе , одинъ Богъ и Отецъ всѣхъ, Который надъ всѣми, и чрезъ всѣхъ, и во всѣхъ насъ“ (Еф. 4, 1—6). Приведенными словами ап. Павелъ убѣждаетъ чацъ Ефес- ской церкви пребывать въ единеніи: основаніе для этого единенія апостолъ указываетъ въ единствѣ Божественныхъ Лицъ и тѣхъ духовныхъ узъ, которыя соединяютъ христіанъ. Единый Отецъ, отъ Котораго исходитъ всякая благодать, единый Господь Спаситель Искупитель человѣческаго рода, единый освящающій Св. Духъ, одно тѣло—церковь, одна оживляющая всѣхъ надежда, одна исповѣдуемая всѣми вѣра и въ центрѣ всего этого одно крещеніе, какъ основаніе, по­ чему христіане должны быть едино. Очевидно, ап. Павелъ при­ давалъ великое значеніе крещенію, если онъ соединяетъ его съ единой вѣрой, единой надеждой, и единымъ тѣломъ— церковью Христовой. Въ другомъ мѣстѣ того-же посланія ап. Павелъ упоминаетъ о крещеніи, какъ объ орудіи, кото­ рымъ Богъ очищаетъ Свою Церковь, „что-бы освятить ее, очистивъ банею водною посредствомъ слова" (Еф. 5, 26). Въ посланіи къ Титу ап. Павелъ говоритъ, что Богъ „спасъ насъ по своей милости банею возрожденія" (3, 4), ясно ука­ зывая этими словами на крещеніе и соединенную съ нимъ благодать Св. Духа. Наконецъ, въ посланіи къ Евреямъ уче­ ніе о крещеніи включено въ число начатковъ Христова ученія, т. е. первоначальныхъ и существенныхъ христіанскихъ догматовъ. „Оставивши начатки ученія Христова, поспѣшимъ къ совершенству; и не станемъ снова полагать основаніе обращенію отъ мертвыхъ дѣлъ и вѣрѣ въ Бога, ученію о крещеніяхъ, о возложеніи рукъ, о воскресеніи мертвыхъ и о судѣ вѣчномъ" (Евр. 6, 1—2). Изъ сказаннаго нами слѣду­ етъ, что какъ-бы ни было духовно христіанское ученіе, но безконечная Премудрость Божія связала съ этой духовностью всемогущую божественную благодать актомъ крещенія, ко-