bp000001166

— 53 — такъ ревностно впослѣдствіи, по повелѣнію Бога, ратовалъ за свободу язычниковъ, свободу отъ ветхозавѣтнаго обрядо­ вого закона (Римл. гл. гл. 7——8; Кол. 2, 15—23 и др.), было повелѣно: „встань, крестись и омой грѣхи свои, призвавъ имя Господне (Дѣян. 22, 16). Въ своихъ посланіяхъ апостолъ Павелъ даетъ схему христіанскаго ученія. Такъ, напр., посла­ ніе его къ Римлянамъ представляетъ собой очеркъ спасенія человѣка, одинаково замѣчательный какъ по богатству со­ держанія, такъ и по глубинѣ мысли. Въ началѣ посланія (гл. гл. 1--5) апостолъ Павелъ разсматриваетъ спасеніе че­ ловѣка, какъ дѣло благости и милосердія Божія, далѣе (гл. гл. 8 - 11), какъ предвѣчное опредѣленіе Божіе и, наконецъ, (гл. гл. 12—14) говоритъ о христіанской любви и благоче­ стіи. Но въ центрѣ этой схемы ап. Павелъ поставляетъ кре­ щеніе и соединенную съ нимъ "божественную благодать и онъ дѣлаетъ это съ той весьма важной практической цѣлью, чтобы удержать христіанъ отъ пагубныхъ для нихъ злоупот­ ребленій божественной благодатью, подаваемой преизобиль­ но и даромъ.—„Что же скажемъ? оставаться ли намъ во грѣхѣ, чтобы умножилась благодать? Никакъ. Мы умерли для грѣха: какъ же намъ жить въ немъ? Неужели не знаете, что всѣ мы крестившіеся во Христа Іисуса въ смерть Его крестились? Итакъ мы погреблись съ Нимъ крещеніемъ въ смерть, дабы, какъ Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ славою Отца, такъ и намъ ходить въ обновленной жизни" (Римл. • 6, 1—4). Въ посланіи къ Галатамъ, въ которомъ апостолъ Павелъ утверждаетъ свободу христіанъ отъ ветхозавѣтнаго закона, мы находимъ свидѣтельство въ пользу того высока­ го значенія, которое онъ придавалъ крещенію: „всѣ вы во Христа крестившіеся во Христа облеклись" (Гал. 3, 27). Тотъ же взглядъ на благодать крещенія ап. Павелъ высказываетъ, почти въ аналогичныхъ выраженіяхъ, и въ другомъ своемъ посланіи: „бывши погребены съ Нимъ въ крещеніи, въ Немъ вы и совоскресли вѣрою въ силу Бога, Который воскресилъ Его изъ мертвыхъ" (Кол. 2, 12). Въ посланіи къ Ефесянамъ, которое также является систематическимъ начертаніемъ хри­ стіанскаго вѣроученія, хотя и не такъ полнымъ, какъ посла­ ніе къ Римлянамъ, дважды упоминается о крещеніи. Первое упоминаніе о крещеніи сдѣлано ап. Павломъ, когда онъ