bp000001166

— 51 — няющіеся Ему должны поклоняться въ- духѣ и истинѣ" (Іоан. 4, 24). Но замѣчательно, что, такъ сказать, во главу угла Своей духовной религіи воплотившаяся Премудрость, Господь нашъ Іисусъ Христосъ, полагаетъ актъ, который нельзя назвать только духовнымъ, такъ какъ онъ настолько же относится къ нашему тѣлу, какъ и къ душѣ. Посылая, послѣ Своего воскресенія, учениковъ на проповѣдь, Господь нашъ Іисусъ Христосъ условіемъ вступленія въ Его Царство ставитъ не только вѣру, но и актъ чисто внѣшній —крещеніе. Онъ го­ воритъ, что спасется не тотъ, кто только „будетъ вѣровать", но присовокупляетъ: „и крещенъ будетъ “ (Мрк. 16, 16). Должно при этомъ принять во вниманіе то, что Іисусъ Хри­ стосъ даетъ эту заповѣдь при обстоятельствахъ особенно торжественныхъ: Онъ даетъ ее, какъ послѣднее завѣщаніе Своимъ ученикамъ предъ Своимъ вознесеніемъ на небо, когда Онъ долженъ былъ оставить землю—мѣсто Своего уничиженія. Естественно, возникаетъ вопросъ: почему Спа­ ситель въ Своихъ послѣднихъ словахъ, сказанныхъ на землѣ, соединилъ два совершенно различныхъ дѣйствія, какъ „вѣ­ ровать" и „креститься": одно, сознательное дѣйствіе без­ смертнаго человѣческаго духа, познающаго своего Спасителя и добровольно подчиняющаго себя Его святымъ заповѣдямъ, другое, по внѣшнему своему виду, есть простое омовеніе бренной плоти? Это недоумѣніе увеличивается, если мы при­ помнимъ, что Іисусъ Христосъ сошелъ на землю для того, чтобы отмѣнить религію образовъ и сумволовъ и дать ре­ лигію истины и правды. Зачѣмъ же было Ему ставить сѵмволъ, если это только сумволъ, какъ то утверждаютъ про­ тестанты, въ основу Своего духовнаго ученія? И это Онъ дѣ­ лаетъ не только теперь предъ Своимъ вознесеніемъ на небо, но и раньше Іисусъ Христосъ всегда указывалъ на крещеніе, какъ на необходимое условіе вступленія въ Его царство. Однажды старѣйшина еврейскаго народа, Никодимъ, просилъ Іисуса Христа объяснить ему сущность Его ученія. Спаситель благоволилъ открыть Никодиму главную „тайну" Своего цар­ ства —новое рожденіе. „Истинно, истинно говорю тебѣ: если кто не родится свыше ( аѵсо'&еѵ ) не можетъ увидѣть царствія Божія" (Іоан. 3, 3). Въ чемъ же состоитъ это новое рожденіе?