bp000001166

— 369 — возвѣщена прежнимъ поколѣніямъ сыновъ человѣческихъ, какъ нынѣ открыта". (Гл. 3, 1—5). Естественно возникаетъ в н о о п в р ан ос іе ъ: „ что это такое, чему Апостолъ даетъ высокое наиме­ Тайны Христовой"? с п т л е е й н , іе с , о и в л е и рш п е р н е н д о оп н ре е д за ѣ в л и е с н и іе мо нѣ В о к о т о п ъ т л о о н р щ и ы х е х ъ н ъ іе с - о а л т м и д и ѣ х э л ъ т ь , о н , д ы л и х я ъ ли вѣ ли ч и н ч с а н к г о у о спасенія? Апостолъ объясняетъ намъ: „тайна эта заключается въ томъ, „чтобы и язычникамъ быть сонаслѣдниками, ляющими одно тѣло, и сопричастниками обѣтованія Е с г о о ста в в о Христѣ Іисусѣ, посредствомъ благовѣствованія". (Гл. 3, 6). Далѣе Апостолъ указываетъ на Божіе благоволеніе къ нему, проявленное въ томъ, что Онъ сдѣлалъ его храните- . л ты ем хъ ъ , д п а о н д а обн б о л й аго т д а а й т н ь ы: сі „ я М ,— нѣ бл , а н го а в и ѣ м с е т н в ь о ш ва е т м ь у изъ всѣхъ свя­ язычникамъ не- изслѣдимое богатство Христово, и открыть всѣмъ, въ чемъ состоитъ домостроительство тайны ности въ Богѣ, (создавшемъ все Іисус , ъ ск Х р р ы и в ст а о в м ш ъ е ) й " ся (Гл от . ъ 3, в 8 ѣ ,9 ч ) . Полагаю, что именно по этому нѣкоторые приходятъ къ мысли, что въ этихъ трехъ главахъ должна быть какая-то болѣе сокровенная тайна, какъ напр.: Церкви невидимой— в н щ ъ ы и х н в ъ ы ид т и о и м л л ь о и к й о , ц п Б е р р о е к г д у в о и п , н р е е н м д а н ѣ р о л у г ж е и н н х і а е ъ я , ( ж и ( и в зб н в р ѣ у а щш н н и іе і х ) й ъ ) к с п ъ р е е ч д ж а и т и ь з в н и и и д л , и и м и о з з й в н ѣ а о с к б т ъ д к ш а о а т т г и о о . ро Н н й а о м н д е е к о а с с л и н у х а ж ъ а т т о п ъ , ор ч п т ъ о ор С т у в а к . к о о ю П в а о в (з е б а л ы л ъ о л г о н о е м зн ъ о а ) б ч р е п о н о н і л е и у л ч п ъ е о н д н р н о а и з й у м м б а ѣ л л в а ѣ а г е й о - м ва о н е ій) им г ъ о . во В р с и я тъ цѣ п п р ь от ( и св в я ъ зь т , ак хо о д го ъ) и е с г т о ол д к о о к в а а з н а ія тел е ь го ств сл ъ ов ( ъ то , л и к б о о до сихъ поръ онъ прилагалъ высокіе термины благодати къ многочисленнымъ смѣшаннымъ обществамъ людей, ч р е а с з т с и м в а ы тр е ив и а л е и мы н м еч ъ ест н и е вы к е а , къ но п к р а а к в ъ едн е ы вр е еи и и гр я ѣ зы ш ч н н ы и е к , и, б к л о а г г д о а т д и о у н ю с с т о щ в с и е т н х а ъ в н л о я е м в е ш б ж р і д е а у т д с в т с в а о о б о о б в ю щ о , е Х а ст р в т и е а с п т ( е ѣ н р . а ь ро с д о а е ) ди р н аз е д н ѣ н л ы е х н ъ ны в х ъ ъ о и дн в о ра т ж а ­ слані Е я с , л б и ы -б л ы о ц и ѣ зл л о ь ж ю ен А і п е ос у т з о к л аг а о , к и о л гд и а К о а н л ъ ьв п и и н с и а с л т ъ ска э г т о и в т з р г и ля п д о а избраніе (призваніе) въ невидимую Церковь, какъ отличное отъ избранія въ видимую; онъ, конечно только затемнилъ-бы