bp000001166

— 287 - власти надъ человѣкомъ умершимъ для него: черезъ нѣ­ сколько стиховъ далѣе ап. Павелъ пишетъ тѣмъ-же самымъ людямъ, которые подразумѣваются „умершими для грѣха" посредствомъ Крещенія и увѣщеваетъ ихъ не допускать грѣху царствовать въ ихъ смертныхъ тѣлахъ и не повино­ ваться ему въ похотяхъ его. Если-бы грѣхъ умеръ въ нихъ, или они умерли-бы для грѣха въ томъ смыслѣ, что дѣйстви­ тельно освободились отъ его присутствія и власти, тогда не было-бы смысла писать имъ, чтобы увѣщевать ихъ не до­ пускать грѣху ц арствовать въ мертвенномъ ихъ тѣлѣ. Всѣ относящіеся къ этому вопросу тексты показываютъ, что люди, къ которымъ Апостолъ обращался какъ къ „мертвымъ", были мертвы только таинственно , чрезъ Крещеніе, а не умерли для грѣха въ своемъ сердцѣ и склонностяхъ, иначе они не нуждались-бы въ увѣщаніяхъ, о которыхъ мы сказали. Ихъ смерть грѣху чрезъ таинство Крещенія была началомъ къ полному внутреннему умерщвленію грѣха, и причиной по­ буждающей ихъ къ тому, чтобы умертвить его, но не дѣйстви­ тельнымъ полнымъ умерщвленіемъ грѣха въ нихъ самихъ. Если мы разсмотримъ остальное содержаніе посланія къ Римлянамъ, то найдемъ, что выраженія, употребляемыя въ немъ сначала до конца, вполнѣ соотвѣтствуютъ мысли Апо­ стола, что всѣ крестившіеся были погребены и возстали вмѣ­ стѣ со Христомъ въ Крещеніи. Выраженія, въ которыхъ Апо­ столъ считаетъ всѣхъ Римскихъ христіанъ участниками бла­ годати, такъ ясны и убѣдительны, какъ только можно себѣ представить. Во всемъ посланіи нѣтъ ни одного намека на то, что Апостолъ считалъ нѣкоторыхъ изъ тѣхъ, кому оно бу­ детъ прочитано, участниками особой благодати, а другихъ нѣтъ. Оно обращено „ко всѣмъ, находящимся въ Римѣ, воз­ любленнымъ Божіимъ, призваннымъ святымъ" (1, 5). Такое постоянное употребленіе выраженій, включающихъ всѣхъ Римскихъ христіанъ, не можетъ быть случайнымъ, особенно если принять во вниманіе то обстоятельство, что оно точно согласуется съ тѣмъ, какъ Апостолъ обращался къ Коринѳскимъ христіанамъ Если-бы ап Павелъ раздѣлялъ взглядъ современныхъ баптистовъ на ограниченіе благодати Крещенія только взрослыми, могъ-ли бы онъ выразиться та­ кимъ образомъ? Св. ап. Павелъ ясно признаетъ, что нѣко-