bp000001166

— 286 - благодати Божіей, могъ дѣйствительно и на самомъ дѣлѣ умертвить грѣхъ и освободиться отъ него. Апостолъ гово­ ритъ не о той смерти для грѣха, которая была свойственна ему и нѣкоторымъ избраннымъ, но о смерти общей для всѣхъ Римлянъ, и для каждаго истиннаго члена видимой церкви. Онъ не предполагаетъ, да и нельзя было предпо­ лагать, что всѣ тѣ, къ кому онъ писалъ, на самомъ дѣлѣ умерли для грѣха, или что грѣхъ не царствовалъ или не могъ царствовать въ нѣкоторыхъ изъ нихъ; по крайней мѣрѣ онъ и до сихъ поръ царствуетъ во многихъ чрезъ крещеніе принятыхъ въ видимую Церковь, между тѣмъ какъ разсуж­ деніе апостола одинаково касается всѣхъ получившихъ кре­ щеніе. Всѣ и каждый изъ нихъ мертвы для грѣха, однако, не всѣ изъ нихъ умерли для грѣха, или грѣхъ умеръ для нихъ или въ нихъ. И показавъ Римлянамъ, что эта смерть не должна быть только обѣщаніемъ отречься отъ грѣха, Апо­ столъ объясняетъ имъ, что они въ Крещеніи получаютъ отъ Бога противоядіе, которымъ ядъ грѣха можно легко ослабить и даже совсѣмъ удалить, подобно тому, можно сказать, какъ ослаб­ ляется и излечивается обыкновенная тѣлесная болѣзнь, когда найдено отлично дѣйствующее противъ нея лекарство, если только люди будутъ искать его, во время принимать и сохранять воздержаніе, предписываемое врачемъ при употребленіи его. „Такъ и вы почитайте себя мертвыми для грѣха, живыми же для Бога въ Господѣ нашемъ I. Христѣ". Съ какою же цѣлью должны они были почитать себя такими? „Итакъ да не царствуетъ грѣхъ въ смертномъ вашемъ тѣлѣ, чтобы вамъ повиноваться ему въ похотяхъ его, и не предавайте членовъ вашихъ грѣху въ орудіе неправды, но представьте себя Богу какъ ожившихъ изъ мертвыхъ и члены ваши Богу въ орудіе праведности" (6, 11—10). Крещеніе есть „смерть для грѣха" въ томъ смыслѣ, что оно соединяетъ крещаемаго со Христомъ въ Его „смерти для грѣха", и дѣлаетъ его участникомъ воскресшей жизни Христа; но дѣйствительно-ли умерщвляется грѣхъ въ каж­ домъ отдѣльномъ крещенномъ человѣкѣ настолько, что онъ возненавидитъ его и окончательно освободится отъ его вла­ сти, это другое дѣло. Смерть для грѣха здѣсь, слѣдовательно, не можетъ означать того, что грѣхъ уничтоженъ или лишенъ