bp000001166

— 284 — всѣмъ человѣкамъ оправданіе въ жизни". Въ ст. 19-мъ: „Какъ непослушаніемъ одного человѣка многіе сдѣлались грѣш­ ными, такъ и послушаніемъ одного, сдѣлаются праведными многіе". Изъ приведенныхъ стиховъ слѣдуетъ, что смерть и осужденіе, перешедшія отъ перваго Адама, заглажены пра­ ведностью и жизнью получаемыми отъ Христа—Второго Адама. Также изъ приведенныхъ словъ ясно выступаетъ и та мысль, что никто рожденный отъ Адама не можетъ не считаться осужденнымъ, и что никто не можетъ сдѣлаться свободнымъ отъ осужденія иначе, какъ родившись снова во Христѣ. Но тотчасъ же передъ Апостоломъ встаетъ вопросъ: не опасно-ли такое ученіе для благочестія христіанъ? Если тамъ, гдѣ грѣхъ чрезъ перваго Адама избыточествовалъ, благодать чрезъ Второго Адама преизбыточествуетъ, то не будемъ-ли мы продолжать вести грѣховную жизнь, чтобы благодать Бо­ жія еще болѣе умножилась? Никакъ, отвѣчаетъ онъ, не слѣ­ дуетъ ни на одну минуту думать такъ, ибо Второй Ацамъ, въ котораго мы крестились, былъ распятъ за грѣхъ. Онъ подвергъ себя смерти, чтобы искупить грѣхъ и избавить насъ отъ него. Неужели-же мы будемъ жить подъ властью этого зла, пригвоздившаго нашего Спасителя ко Кресту? Мы не должны поступать такъ, ибо Крещеніе наше было привитіемъ ко Христу, претерпѣвшему за грѣхъ смерть, погребенному за него, и воскресшему для того, чтобы даровать намъ Свою благодать для уничтоженія въ насъ грѣха. Таковъ смыслъ замѣчательныхъ словъ Апостола, „Мы умерли для грѣха, какъ же намъ жить въ немъ? Неужели не знаете, что всѣ мы, крестившіеся во Христа Іисуса, въ смерть Его крестились? Итакъ, мы погреблись съ Нимъ кре­ щеніемъ въ смерть, дабы, какъ Христосъ воскресъ изъ мерт­ выхъ Славою Отца, такъ и намъ ходить въ обновленной жизни". Апостолъ смотритъ на крещеніе всѣхъ Римскихъ христі­ анъ, безъ исключенія, какъ на союзъ со Христомъ, привитіе къ Нему, какъ ко Второму Адаму, погребеніе съ Нимъ по­ гребеніемъ Его, и востаніе съ Нимъ въ воскресеніи Его. Онъ употребляетъ самый опредѣленный терминъ: „всѣ мы". „Не-