bp000001166

— 200 — это настроеніе, сказалъ и объяснилъ, что такъ и должно быть, такъ какъ постъ не время веселія, а время покаянія, раскаянія въ совершен­ ныхъ грѣхахъ, и всѣ вышли изъ храма облегченными. Протоіерей Путя­ тинъ выбралъ въ данномъ случаѣ самую жизненную тему. В ы с о к о п р е о с в я щ е н н ѣ й ш і й Ал е к с і й . Мнѣ кажется, что языкъ и пріемы проповѣдника здѣсь чисто ораторскія; это то, что на­ зывается терминомъ асі Ьошіпѳт, Съ точки же христіанской въ про­ читанной проповѣди заключается неправильное сужденіе. Постъ—не вре­ мя скуки, а время веселія духовнаго. Это духовная весна, начало об­ новленія духовной жизни. На такую тему есть прекрасныя проповѣди, гдѣ проведена параллель между весною—временемъ обновленія жизни и природы, и постомъ. Нельзя говорить, что то тоскливое настроеніе, которое мы испытываемъ во время поста, является настроеніемъ нормаль­ нымъ, что такъ и на самомъ дѣлѣ должно быть. Скука и тоска въ великопостное время есть грѣховное состояніе. Постъ мы должны про­ водить и встрѣчать, наоборотъ, съ веселіемъ. П р е о с в я щ е н н ѣ й ш і й Е в г е н і й . Прочитанная проповѣдь слишкомъ проста. Едва ли ей можно придавать такое значеніе, какое придаетъ о. протоіерей. С в я щ е н н и к ъ П. Л и н и ц к і й . Проповѣдникъ уловилъ на­ строеніе слушателей и успокоилъ ихъ. В ы с о к о п р е о с в я щ е н н ѣ й ш і й А л е к с і й . Выходитъ, значитъ, что такъ и должно быть? Нѣтъ, наоборотъ: постъ подвигъ веселія. Апостолъ Павелъ говоритъ христіанамъ, чтобы они готовились бѣжать, подобно состазающимся на ристалищѣ, для полученія вѣнца нетлѣннаго; состязающіеся на ристалищѣ ускоряютъ свойбЪгъ постомъ, такъ должны дѣлать и мы, стремясь ко Христу (I Корине. IX, 24—27). П р от. М. С п е р а н с к і й . Протоіерей Путятинъ указываетъ на Церковь, которая ограничиваетъ радости своихъ чадъ въ Великій постъ. В ы с о к о п р е о с в я щ е н н ѣ й ш і й А л е к с і й . Нужно было разграничить радость церковную отъ радостей мірскихъ. П р о т . А. А. В а с и л ь е в ъ . О. протоіерей М. А. Сперанскій вопросъ о жизненности въ проповѣди думалъ разрѣшить на основаніи справокъ и примѣровъ изъ проповѣдей Путятина. Но приведенная справка не говоритъ о жизненности. Я считаю мысль объ уныніи въ Великій постъ даже ошибочною. Вопросъ о жизненности проповѣди настолько сложный, что едва ли онъ разрѣшимъ на основаніи пропо­ вѣдей какъ Путятина, такъ и другихъ проповѣдниковъ. И потому я, не имѣя въ виду обсуждать этотъ вопросъ, хотѣлъ бы отвѣтить на вопросъ, поставленный раньше: почему проповѣди Путятина имѣли та­ кое громадное вліяніе на народъ, почему проповѣди его, и въ насто­ ящее время сказанныя, производятъ сильное впечатлѣніе на слушате­ лей? Посильный отвѣтъ на это я могъ бы дать т, кой. Мы сейчасъ изъ дневника протоіерея Путятина видѣли, какъ онъ работалъ надъ свои­ ми проповѣдями. Проповѣди составляли суть его пастырской дѣятель-