bp000001166

- 199 — проповѣдниковъ. Возьмите Іоанна Кронштадтскаго, Полисадова и др., въ чемъ заключается секреть ихъ вліянія на народъ? Въ томъ, что они могли уловить душу, настроеніе слушателей и вмѣстѣ со слушателями это настроеніе переживать. Это особенный даръ, который очень былъ замѣтенъ въ Іоаннѣ Кронштадтскомъ. О. Іоаннъ Кронштадтскій могъ какъ то переселяться въ душу слушателя, читать въ ней; и этотъ даръ несомнѣнно былъ и у прот. Путятина. Отдѣльныя указанія, да­ ющія основанія такъ думать, находятся и въ дневникѣ Путятина; таково напр. указаніе на то, что въ проповѣди должна быть душа,—это и есть то, что называется переживаніемъ. Если же проповѣдь ограниче­ на областью одного сознанія, какъ бы стройна она ни была,, вліянія на сердце слушателей она не окажетъ. Св ящ. В л. Б ѣ л я е в с к і й . Мнѣ кажется, вліяніе прот. Путятина на слушателей объясняется убѣжденностью его во всемъ томъ, что онъ проповѣдывалъ, и его любовью къ слушателямъ. В ы с о к о п р е о с в я щ е н н ѣ й ш і й Ал е к с і й . Это и есть то, что мы называемъ усвоеніемъ жизни слушателей, переживаніемъ ихъ на­ строенія. Эту сторону Вамъ и слѣдовало бы оттѣнить больше. Прот . М А. Сп е р а н с к і й . Я опять повторяю, что вліяніе Путя­ тина на слушателей объясняется жизненностью его проповѣдей. Онъ бралъ такіе предметы и останавливался на такихъ мысляхъ, до которыхъ не скоро додумаешься, а онъ какъ бы догадывался, чутьемъ ихъ предузнавалъ. В ы с о к о п р е о с в я щ е н н ѣ й ш і й Ал е к с і й . Мнѣ кажется, что жизненность не обусловливаетъ еще вліянія на слушателей. Вы можете говорить на жизненныя темы, на темы, волнующія общество, но все же ваши проповѣди могутъ не оказать вліянія на слушателей. Главнымъ условіемъ вліянія является переживаніе проповѣдуемаго. Св ящ. П. Л и н ицк і й . Такъ какъ о. Путятинъ дорогъ не какъ теоретикъ, а какъ практикъ, то для меня интересно было бы услышать изображеніе его искусства приспособляемости къ тѣмъ условіямъ, въ которыхъ онъ находился. Далѣе, въ его дневникѣ не замѣчается систе­ матичности въ формулировкѣ тѣхъ указаній, какими надо руковод­ ствоваться при составленіи проповѣдей. Онъ передаетъ лишь свои пере­ живанія, настроенія. Важно было бы все это привести въ систему. Пр о т . М. С п е р а н с к і й . По вопросу о приспособляемости въ дневникѣ нельзя найти данныхъ, но по проповѣдямъ можно сдѣлать на этотъ счетъ выводы.—Я хотѣлъ бы указать на одинъ примѣръ въ доказательство того, что главнымъ условіемъ вліянія проповѣдей Путя­ тина на слушателей является жизненность. Возьмемъ поученіе прот. Путятина въ первый день Великаго поста. (Прот. М. А. Сперанскій читаетъ это поученіе). Кому бы пришла въ голову мысль, которая рас­ крывается въ этомъ поученіи? А между тѣмъ мысль эта вполнѣ есте­ ственная, жизненная. Всѣ мы въ первые дни поста чувствуемъ скуку, тоску, и всѣ какъ будто стѣсняемся этого. Протоіерей Путятинъ уловилъ