bp000001166

— 198 — ческому слову,—требованія, всѣмъ намъ хорошо извѣстныя изъ гомилити- ческихъ руководствъ и собственной практики. Такъ, цѣлью проповѣди ставится польза слушателей. Всѣмъ это извѣстно и всѣ стремятся къ этому. Чтобы быть полезною, проповѣдь должна быть доступна для слушателей по содержанію и изложенію. Интересно замѣчаніе о. про­ тоіерея Путятина, что проповѣдь должна быть кратка, и краткость эту надобно понимать не какъ короткость, а какъ ясность, опредѣлен­ ность предмета проповѣди. Дальнѣйшими требованіями являются: от­ с у тствіе манерности, необходимость подражать языку Св. Писанія, Евангелія. Содержаніе должно быть пережито проповѣдникомъ. О тру­ дѣ и усидчивости при составленіи проповѣдей о. протоіерей Путятинъ говоритъ очень часто. На счетъ выработки плана проповѣди совѣты разсѣяны по всей книгѣ. Интересно читать, какъ тщательно о. про­ тоіерей Путятинъ заботился о планѣ своихъ проповѣдей; иногда онъ не спалъ цѣлыя ночи, обдумывая планъ, и въ концѣ концовъ достигалъ желаемаго. Его примѣръ и совѣты въ этомъ отношеніи намъ необхо­ димо принять къ свѣдѣнію и прилагать особенную заботу о выработкѣ соотвѣтствующаго плана. Изъ замѣчаній, касающихся произнесенія про­ повѣди, важна замѣтка о томъ, чтобы при произношеніи проповѣди не было паѳоса, напыщенности.—Я обратилъ вниманіе на опредѣленіе прот. Путятинымъ народности проповѣди и просилъ бы собраніе по этому поводу высказаться. Онъ опредѣляетъ съ этой стороны пропо­ вѣдь, какъ поучительную пѣснь. Раньше такого опредѣленія я нигдѣ не встрѣчалъ. В ы с о к о п р е о с в я щ е н н ѣ й ш і й Ал е к с і й . Это такое высшее свойство религіознаго вдохновенія, когда сама собою льется мысль, слова; это то, что приближается къ дару языковъ.—Для меня неяснымъ остается вопросъ, чѣмъ же проповѣди прот. Родіона Путятина, какою своею стороною оказывали такое сильное вліяніе на людей, въ чемъ заключался секретъ ихъ вліянія на слушателей? Говорили о томъ, что проповѣди Путятина логичны. Но вѣдь это собственно не есть условіе того, что проповѣдь будетъ вліять на сердце. Возьмите проповѣди митроп. Филарета. Это колоссъ мысли. Когда читаешь его проповѣди на догматическія темы, чувствуешь себя какъ бы поглощеннымъ силою мысли, логическаго разсужденія. На чувство же эти проповѣди не про­ изводятъ сильнаго впечатлѣнія. Между тѣмъ проповѣди Путятина имен­ но вліяютъ на сердце, заставляютъ переживать религіозное чувство. Въ чемъ заключается секретъ такого вліянія? Пр о т . М. А. С п е р а н с к і й . Въ жизненности проповѣдей Путя­ тина, о чемъ не разъ толковалось у насъ раньше. В ы с о к о п р е о с в я щ е н н ѣ й ш і й Ал е к с і й . У о. Владиміра не оттѣнено это. Онъ какъ то вскользь указалъ на требованіе Путяти­ на, чтобы въ проповѣди было чувство, чтобы проповѣдь вынашивалась, переживалась. Въ переживаніи и заключается сила дѣйственности про­ повѣди на слушателей. Это общее достоинство и свойство лучшихъ