bp000001166

— 193 — I V . Возрожденіе младенцевъ святымъ крещеніемъ. Теперь разсмотримъ: „кому надлежало принимать св. та­ инство возрожденія, которое Господь нашъ установилъ какъ средство, чрезъ которое люди прививались-бы къ Тѣлу Его?" Отвѣчаемъ: всѣмъ причастнымъ естеству ветхаго Адама. „Если преступленіемъ одного подверглись смерти многіе, то тѣмъ болѣе благодать Божія и даръ по благодати одного чело­ вѣка Іисуса Христа, преизбыточествуютъ для многихъ. По­ сему, какъ преступленіемъ одного всѣмъ человѣкамъ осуж­ деніе, такъ правдою одного всѣмъ человѣкамъ оправданіе къ жизни". (Римл. 5. 15—18). Итакъ, всѣ наслѣдники осужденія перваго Адама имѣ­ ютъ право на этотъ даръ. Но всѣ-ли они достойны пріятія его? Конечно, нѣтъ. Два рода людей можно считать достой­ ными его: во-1-хъ, младенцевъ , во-2-хъ тѣхъ взрослыхъ, кото­ рые не получили крещенія во младенчествѣ , но раскаялись и увѣровали во Христа. Баптисты утверждаютъ, что должно крестить только взрослыхъ, такъ какъ въ Новомъ Завѣтѣ ясно говорится только о крещеніи взрослыхъ. Это утвержденіе баптистовъ совершенно не оправды­ вается Св. Писаніемъ: 1) если должно сдѣлать выводъ изъ словъ Спасителя и дѣйствій Его, относящихся ко младен­ цамъ, то онъ будетъ тотъ, что дѣти болѣе достойны принять отъ Бога благодать, чѣмъ взрослые вѣрующіе. Спаситель не только не препятствуетъ приводить къ Себѣ дѣтей, но строго пори­ цаетъ тѣхъ, кто желаетъ удалить ихъ отъ Него (Матѳ. 19,14; Мр. 10, 14; Лук. 18, 16). Не ясно-ли, что этимъ Спаситель под­ тверждаетъ, что дѣти могутъ приближаться къ Нему, Чье ве­ личіе они еще не постигаютъ,—что они могутъ получать отъ Него благодать чрезъ крещеніе, хотя они еще и не въ со­ стояніи уяснить себѣ то, что они получаютъ. Далѣе, Спаси­ тель даетъ намъ объясненіе, почему дѣти могутъ быть при­ водимы къ Нему: „Таковыхъ бо есть Царство Небесное", и при­ бавляетъ, что если взрослые вѣрующіе не сдѣлаются подобны младенцамъ,они не могутъ войти въ Царство небесное" (Матѳ. 18, 3). И это Онъ говоритъ такимъ вѣрующимъ, какъ Его