bp000001166

— 157 — и лишить его церковныхъ благословеній. Это послѣднее есть одно изъ са­ мыхъ дѣйствительныхъ дисциплинарныхъ средствъ, пробуждающихъ совѣсть и предохраняющихъ другихъ отъ подражанія и соблазна. А соблазнъ бы­ ваетъ великъ, когда явный грѣхъ остается безъ обличенія, „понеже въ та­ комъ случаѣ нѣтъ различія между явно—грѣшникомъ и между тѣмъ, ко­ торый ни кѣмъ не обличенъ, и между честнымъ христіаниномъ1'. Именно для честныхъ христіанъ безнаказанность и какъ бы торжество грѣха яв­ ляется камнемъ преткновенія и заманчиваго соблазна. Грѣхъ всегда былъ и всегда будетъ. Но, если относиться къ нему съ суровымъ осужденіемъ, онъ не распространяется съ такой ужасающей быстротой, какъ когда мы относимся къ нему со снисходительнымъ равнодушіемъ. Народъ долженъ видѣть осужденіе со стороны пастыря явнаго грѣха или явно —б езнрав­ ственной профессіи. И поэтому, публичное покаяніе или публичное испол­ неніе епитиміи, въ нѣкоторыхъ случаяхъ, прямо необходимо для блага на­ рода. Допустимъ, православный поднялъ руку на своего отца или мать,— тяжкое и часто встрѣчающееся въ деревнѣ преступленіе! Но если-бы этотъ злодѣй зналъ, что онъ неизбѣжно будетъ обличенъ своимъ духовнымъ отцомъ, и что для покаянія ему недостаточно будетъ только произнести обычную формулу „грѣшенъ, батюшка1, а придется показать свое раская­ ніе публичной епитиміей, быть можетъ онъ удержалъ бы свою руку во время, а ужъ несомнѣнно то, что другой удержался бы отъ соблазнитель­ наго примѣра. Общимъ же руководящимъ правиломъ или критеріемъ въ примѣненіи дисциплинарныхъ средствъ можетъ служить для каждаго па­ стыря 102 пр. VI Вселен, собора: ,,н е должно, говорится въ немъ, ниже гнати по стремнинамъ отчаянія, ниже опускати бразды къ разслаб­ ленію жизни и къ небреженію!..." Вотъ поистинѣ—золотое правило! Итакъ, чего же мы хотимъ, спросятъ насъ? Возстановить покаянную дисциплину въ той силѣ и въ томъ видѣ, въ какомъ дѣйствовала она въ періодъ вселенскихъ соборовъ? Но это невозможно. Подражать ли старо­ обрядцамъ, которые въ своемъ буквализмѣ „держатся за требникъ, какъ слѣпые1 и не мыслятъ покаянія иначе, какъ съ епитиміей? Но это неже­ лательно. Намъ хотѣлось бы только указать, что въ приходской жизни возможно и должно пастырю церкви употреблять дисциплинарныя средства воспитанія паствы въ тѣхъ, конечно, предѣлахъ, въ какихъ дано ему за­ кономъ, и что пользованіе этимъ орудіемъ воспитанія въ наше время осо­ бенно благовременно и необходимо. Священникъ Г. С. Орфеевъ. Епархіальныя извѣстія. 4-го февраля Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнѣй­ шій Алексій, Архіепископъ Владимірскій и Суздальскій изволилъ бесѣ­ довать въ Крестовой Церкви съ нищими гор. Владиміра и раздавать имъ милостыню.