bp000001166

— 153 — уже о совершившемся фактѣ. Далѣе, что представляютъ изъ себя притчи Спасителя, какъ не указаніе на царство Его, долженствующее быть основаннымъ въ близкомъ будущемъ, какъ будто-бы оно уже было основано? Спаситель постоянно говорилъ о Своемъ будущемъ царствѣ, какъ будто оно уже было въ настоящемъ, о дѣйствіяхъ этого царства, какъ будто они уже происходили, о дарахъ его, какъ будто Онъ уже владѣлъ ими. Ясное доказательство этого встрѣчается у Ев. Іоанна VII, 37, 38: „кто жаждетъ, иди ко Мнѣ и пей, кто вѣруетъ въ Меня, у того, какъ сказано въ Писаніи, изъ чрева потекутъ рѣки воды живой". Эти слова повидимому относятся ко времени, когда Онъ говорилъ это, и обѣщали даръ, который могли тотчасъ-же получить всѣ слушавшіе Его; но если справимся съ ближайшимъ текстомъ, мы уви­ димъ, что предлагаемый даръ былъ не въ настоящемъ, но въ будущемъ : „Сіе сказалъ Онъ о Духѣ, котораго имѣли при­ нять вѣрующіе въ Него, ибо еще не было на нихъ Духа Святаго, потому что Іисусъ еще не былъ прославленъ". Во многихъ мѣстахъ Онъ говоритъ, что христіане должны быть бдительны и ожидать Его второго пришествія, этотъ долгъ значитъ тогда уже возложенъ былъ на Его послѣдователей; между тѣмъ, конечно, долгъ этотъ не могъ еще лежать на нихъ до Его вознесенія: „Да будутъ чресла ваши препоясаны, и свѣтильники горящи, и вы будете подобны людямъ, ожи­ дающимъ возвращенія господина своего съ брака”. (Лук. XII, 35). Въ смыслѣ необходимости внутренней существенной пе­ ремѣны въ человѣкѣ ,—рожденіе отъ воды и Духа истолковы­ валось начиная съ первыхъ вѣковъ христіанства, и почти всѣми великими экзегетами Св. Писанія Мы находимъ ука­ заніе на него въ твореніяхъ муч. Іустина, жившаго въ оте­ чествѣ Спасителя и только черезъ 100 лѣтъ послѣ Его смерти, который могъ бесѣдовать съ людьми, знавшими Апо­ столовъ, и который запечатлѣлъ свое исповѣданіе мучени­ ческой смертью. Этотъ- св. мученикъ написалъ Апологію (за­ щиту) христіанской религіи, и въ ней онъ описываетъ обрядъ крещенія въ такихъ словахъ. „Кто убѣдится и повѣритъ, что „это ученіе и слова наши истинны, и обѣщается, что можетъ „жить сообразно съ нимъ, тѣхъ учатъ, чтобы они съ молит- „вою и постомъ просили у Бога отпущенія прежнихъ грѣ-