bp000001166

— 152 — Таинства Крещенія и Причащенія отличаются отъ всего другого въ христіанской религіи тѣмъ, что они суть дѣйствія Самого Спасителя и, такимъ образомъ, получаютъ свою обя­ зательность не только какъ заповѣди Его, но и потому, что являются „дѣйствіями" имъ Самимъ совершенными. Поэтому мы не должны смотрѣть на руки или уста кре­ стящаго священника, погружающаго тѣло младенца въ не­ большой сосудъ съ водой и произносящаго нѣсколько словъ, но во всемъ этомъ должны видѣть и цѣнить заповѣдь и дѣйствіе Бога, могуществомъ и повелѣніемъ Котораго пре­ подается Крещеніе, Бога Учредителя и Совершителя сего Таинства, Который, поистинѣ, Самъ есть Крещающій. И по- этому-то крещеніе обладаетъ такой благодатью и силою, что, какъ свидѣтельствуетъ Св. Духъ устами ап. Павла, оно есть баня возрожденія (Тим. III, 5) и обновленіе Св. Духомъ, каковою банею грѣховное и осужденное на смерть естество наше, унаслѣдованное нами отъ Адама, исправляется и пре­ образуется въ естество Новаго Адама—Христа. Полагаемъ, что теперь достаточно ясно показано, что слова Спасителя Никодиму указываютъ на необходимость су­ щественной перемѣны въ человѣкѣ, производимой Св. Ду­ хомъ въ таинствѣ Крещенія, что всякое другое изъясненіе этихъ словъ будетъ искаженіемъ истиннаго смысла ихъ. Остается разсмотрѣть еще одно возраженіе.Часто возража­ ютъ, что Спаситель не могъ указывать на Крещеніе, ибо оно (т.-е. христіанское Крещеніе) не было еще тогда установлено. Страннымъ кажется, что люди стараются убѣдить себя въ томъ, что Спаситель не указываетъ въ этихъ словахъ на единое Крещеніе въ Свое Тѣло и приводятъ для этого са­ мыя неубѣдительныя доказательства. Развѣ Спаситель не го­ воритъ въ этой-же самой бесѣдѣ о вещахъ будущихъ, какъ бы уже бывшихъ или долженствовавшихъ вскорѣ совер­ шиться? Въ стихѣ 13-мъ Онъ говоритъ о вознесеніи Сво­ емъ, какъ о событіи уже прошедшемъ: „никто же не восхо­ дилъ на небо, какъ только сшедшій съ небесъ Сынъ Чело­ вѣческій сущій на небесахъ". Далѣе, въ стихѣ 14-мъ Онъ говоритъ о томъ, что „должно вознесену быти Сыну Чело­ вѣческому, дабы всякій вѣрующій въ Него не погибъ" , какъ-бы