bp000001166

— 59 — 2-го и 3-го, можно считать въ Шуйскомъ уѣздѣ всѣхъ раскольниковъ около 1100 человѣкъ обоего пола. Въ числѣ ихъ преобладаютъ послѣ­ дователи австрійскаго толка, которыхъ по Шуйскому городскому бла­ гочинію показано 59 чел.; Иваново-Вознесенскому округу—до 500 чел., по 1-му Шуйскому округу—418 чел.,и в ъ 3-мъ Шуйскомъ—42 чел., т.-е, въ общей суммѣ всего 1019 чел. Всѣхъ безпоповцевъ показано 42 чел.; изъ нихъ 9 чел. поморцы; какого толка остальные 33—въ отчетахъ не сказано; въ Шуйскомъ градскомъ округѣ означается еще 28 человѣкъ старообрядцевъ, но безъ указанія ихъ толка. Въ прежнихъ отчетахъ въ Шуйскомъ уѣздѣ показывались безпоповцы изъ секты странниковъ, и они несомнѣнно здѣсь существуютъ, но въ какомъ количествѣ,—за крайней скрытностью означенной секты сказать нельзя. Между тѣмъ секта странниковъ крайне вредная, противогосударственная, и должна за­ служивать со стороны православныхъ пастырей особаго вниманія. О. благочиннымъ гор. Шуи протоіереемъ Свѣтозаровымъ указывается въ самомъ городѣ .Шуѣ скитъ Спасова согласія, въ которомъ по слухамъ живетъ больше 30 женщинъ. Слѣдовательно оффиціально значатся въ Шуйскомъ уѣздѣ только австрійцы и спасовцы. Послѣдніе по своей мало­ грамотности и незначительности едва-ли могутъ оказывать какое-либо вліяніе на православныхъ и отличаются среди другихъ старообрядцевъ развѣ только' тѣмъ, что по невѣжеству упорно держатся своихъ заблу­ жденій и менѣе поддаются увѣщаніямъ православныхъ пастырей. Другого характера послѣдователи толка австрійскаго. Прежде всего они имѣютъ свои храмы съ собственными принтами австрійскаго про­ исхожденія. По сообщенію о. Свѣтозарова окружники австрійцы (собствен­ но одинъ богатый старообрядецъ Иванъ Курлановъ) въ настоящее время окончили построеніе новаго храма на своемъ кладбищѣ. По сообщенію Ива­ ново-Вознесенскаго отдѣленія Братства послѣ провозглашенія въ 1905 году свободы вѣроисповѣданія въ Россіи старообрядческій храмъ былъ капи­ тально перестроенъ и обнесенъ съ двухъ сторонъ оградой со св. воротами и звонницей надъ ними; украшенъ пятью главами, такъ что въ настоящее время по своему наружному виду онъ не отличается отъ православ­ ныхъ храмовъ. При храмѣ состоитъ полный причтъ австрійскаго посвя­ щенія. Такое положеніе австрійцевъ вынуждаетъ ихъ горделиво смотрѣть на себя, хвалиться внутреннимъ благоукрашеніемъ храма, истовымъ и уставнымъ отправленіемъ богослуженія, своимъ превосходствомъ надъ православными, и привлекаетъ на свою сторону и послѣднихъ,1колеб­ лющихся почему либо или мало разумѣвающихъ. А значительныя средства церквей позволяютъ австрійщинѣ вести широкую пропаганду своего ученія. Нужно принять во вниманіе то, что Шуйская и Иваново-Возне­ сенская промышленность находятся въ непрерывныхъ сношеніяхъ съ Москвой, что въ числѣ прихожанъ перестроеннаго храма большая часть ихъ состоитъ изъ временно проживающихъ въ городѣ по торговлѣ и промышленности. Этотъ бывалый и развитой народъ, при желаніи, можетъ сильно воздѣйствовать на другихъ, не только на старообряд-