bp000001165

— 484 — Прот. П. Евгеновъ. Преподобный Серафимъ Саровскій говорилъ немного, а какимъ вліяніемъ пользовался на слушателей? Главное усло­ віе для дѣйственности проповѣди это то, чтобы проповѣдникъ былъ жилищемъ Духа Святаго, чтобы жизнь его со словомъ не расходилась. Прот. В. Боголюбовъ. У насъ былъ профессоръ, который кашлялъ и запинался на каждомъ словѣ, тѣмъ не менѣе онъ считается знамени­ тымъ, а другіе и прекрасно говорили, но славой не пользуются. Прот. А . Васильевъ. А я бы добавилъ—не только нужна жизнь, но и настроенность. А эта настроенность можетъ быть воспитана чте­ ніемъ Св. Писанія, знакомствомъ со святоотеческой литературой. О. Ректоръ семинаріи. У о. референта поставлена мысль, но не раскрыта, о томъ, что пастыри должны говорить на каѳедрѣ церковной отъ церкви и отъ имени церкви. Основное правило проповѣдника то, чтобы съ церковной каѳедры раздавалось церковное вселенское слово, согласное съ богооткровенной истиной. Мы читаемъ уже у апостола предупрежденіе: „не всякому духу вѣруйте, не искушайте духи, аще отъ Бога суть", и указываются дальше признаки, по которымъ можно отличить духовъ ложныхъ отъ духовъ истинныхъ: „всякъ духъ, иже исповѣдуетъ Іисуса Христа во плоти пришедша, отъ Бога есть; и всякъ духъ, иже не исповѣдуетъ Іисуса Христа во плоти пришедша, отъ Бога нѣсть“ (I Іоан. 4, 1—3). Въ апостольскія времена бывали случаи, когда выходили на церковную каѳедру, а затѣмъ несознательно для себя, вслѣдствіе самообольщенія, или же сознательно проповѣдывали завѣ­ домо ложныя истины. Не угодно ли по этому вопросу высказаться и обсудить поставленный мною вопросъ, въ связи съ вопросомъ о пома­ занности. Референтъ. Духъ Божій, обитающій въ сердцѣ проповѣдника, удер­ житъ его отъ произнесенія мыслей худыхъ, или еретическихъ. Пропо­ вѣднику надобно заботиться только о томъ, чтобы привлечь Духа Свя­ таго, а потомъ будетъ говорить Духъ Божій. Свящ. В. Бѣляевскій. Мы получили благодать Духа Святаго въ рукоположеніи. Но, несмотря на то, нѣкоторые пресвитеры и д,аже епи­ скопы были еретиками, слѣдовательно погасили этотъ даръ Духа Свя­ таго. Значитъ, недостаточно даръ этотъ получить, необходимо его по­ стоянно возгрѣвать. Послѣ нѣкоторыхъ преній по этому вопросу предсѣдатель собра­ нія о. Ректоръ семинаріи дѣлаетъ резюме: Благочестіе, требуемое отъ проповѣдника, значитъ, понимать должно не въ узкомъ только смыслѣ доброй нравственной жизни, а какъ по­ нимаетъ апостолъ, говоря: „велія благочестія тайна: Богъ явися во плоти" (I Тим. 3, 16). Подъ благочестіемъ, слѣдовательно, надобно разумѣть не только комплексъ нравственныхъ навыковъ, но всю тайну благоче­ стія, совокупность догматическихъ и нравственныхъ основъ, которыми живетъ церковь. Богопреданное и сохраняемое въ ней ученіе -вотъ критерій проповѣдническаго слова. И пастырь христіанскій тѣмъ успѣш-