bp000001165

— 482 — а потомъ уже то, что называется помазанностью. Простое воодушевле­ ніе есть то же человѣческое слово, сопровождаемое подъемомъ силъ человѣческихъ. Этотъ подъемъ силъ человѣческахъ можетъ зависѣть отъ причинъ, которыя ближайшимъ образомъ на человѣка дѣйствуютъ, таковы—соотвѣтствующая обстановка, состояніе здоровья и проч. Въ зависимости отъ этихъ причинъ человѣкъ можетъ приходить въ вооду­ шевленіе и говорить такъ, какъ въ обычномъ положеніи онъ не гово­ ритъ. Вдохновеніе есть болѣе высокое настроеніе человѣка; оно сопро­ вождается большимъ подъемомъ силъ человѣческихъ, напр. поэтическое вдохновеніе, когда человѣкъ какъ бы выступаетъ изъ области человѣ­ ческаго существованія, весь отдается тому предмету, который его за­ нимаетъ, и когда силы его достигаютъ крайняго напряженія. Третье по­ нятіе—помазанности я возвысилъ бы надъ тѣмъ и другимъ. Помазан­ ность это есть то качество человѣческаго слова, которое пріобрѣтается имъ въ зависимости отъ дѣйствія Духа Божія. Слово помазанное яв­ ляется словомъ особеннымъ, болѣе высокимъ, чѣмъ простое воодушев­ ленное, или вдохновенное, и главнымъ качествомъ его я полагалъ бы признать то качество, которое отмѣтилъ референтъ, именно—онъ имѣетъ сходство съ елеемъ: мягчитъ, размягчаетъ, врачуетъ, словомъ падаетъ на сердце человѣческое, производя въ немъ соотвѣтствующія дѣйствія. Свящ. II. Линицкій. Я не понимаю тогда, чѣмъ помазанность воз­ вышается надъ поэтическимъ творчествомъ. Прот. А . Васильевъ. Саулъ былъ обыкновенный человѣкъ. А по­ томъ когда получилъ даръ Духа Святаго, о немъ сказали: „еда и Саулъ во пророцѣхъ“. Помазанность это особенный подъемъ силъ человѣче­ скихъ. Духъ идѣже хощетъ дышетъ. О. Ректоръ семинаріи. Опредѣляется, что въ помазанности имѣетъ мѣсто и значеніе элементъ сверхъестественный, элементъ воздѣйствія Духа Божія на духъ человѣческій. Результатомъ этого внутренняго со­ четанія Духа Божія, дѣйствующаго черезъ органъ духа человѣческаго, и является рѣчь христіанскаго проповѣдника. О. протоіерей А. Васильевъ вѣрно указалъ на постепенную градацію въ возвышеніи духа человѣ­ ческаго, на элементы сродные помазанности. Протоіерей П. Евгеновъ. Я позволю сказать, что большая разница между воодушевленіемъ и помазанностыо. Первое касается искусства, а второе благодати, такъ что помазанное слово можетъ и не быть во­ одушевленнымъ. Мнѣ кажется, помазаніе стоитъ гораздо выше Это дѣло благодати Божіей. Человѣкъ жизнью своей заслужилъ эту благодать, почувствовалъ ее и подъ вліяніемъ ея начинаетъ говорить свое слово. А воодушевленіе это дѣло времени. Увлекаясь своимъ предметомъ, че­ ловѣкъ приходитъ въ воодушевленіе и подъ вліяніемъ его начинаетъ говорить. Въ виду этого едва-ли можетъ быть сравненіе между вооду­ шевленіемъ и помазанностью. Протоіерей А . Васильевъ. Я привелъ не сравненіе, а сдѣлалъ со­ поставленіе.