bp000001165

— 53 — —такова была та умная женщина изъѲекои, къ помощи которой при­ бѣгнулъ Іоавъ, чтобы уговорить Давида простить вину Авессалому (2 кн. Царствъ, гл. 14).- Такова была Есѳирь, исходатайствовавшая у царя помилованіе народу своему.—Такова была и жена Меира, раввина II вѣка, Берурія. Однажды, повстрѣчавшійся съ ней на улицѣ раввинъ Іозе, галилеянинъ по происхожденію, спросилъ: „по какой дорогѣ приду я въ Лидду?" „Глупый галилеянинъ", смѣло отвѣтила она раввину, „развѣ ты не знаешь изреченія мудрыхъ: , не говори чрезчуръ много съ женщиной1. Тебѣ слѣдовало бы спросить короче: куда въ Лидду?1 Одному молодому школьнику, про себя тихо изучавшему законъ, она посовѣтовала произносить громко изучаемое, потому что только усво­ енное съ тѣлеснымъ напряженіемъ дольше удерживается въ памяти, согласно изреченію Писанія (2 Цар. 23, 2). Когда въ отсутствіи мужа умерли сыновья ея, она, по возвращеніи мужа, спросила его: „равви, позволь мнѣ предложить одинъ вопросъ: съ давняго времени нѣкто ввѣрилъ мнѣ драгоцѣнные даръ и сегодня потребовалъ его обратно; должна ли я возвратить его залогъ?1 Мужъ, конечно, отвѣтилъ, что грѣшно и думать, чтобы не возвращать залогъ его законному владѣль­ цу. Тогда Берурія, взявъ мужа за руку, повела его въ ту комнату, въ которой лежали мертвые сыновья. Съ другой стороны и еврейскому супругу предписывалось отно­ ситься къ своей женѣ съ снисхожденіемъ и вниманіемъ, не жалѣя средствъ на ея издержки. „Уважай жену твою, если хочешь проводить жизнь въ радости въ домѣ твоемъ1, говоритъ Талмудъ. „Если жена твоя мала ростомъ, то наклонись къ ней и говори ей и ничего не дѣ­ лай безъ ея совѣта1.—На пищу и питье, говоритъ одинъ раввинъ, пусть всякій тратитъ то, что онъ имѣетъ, и пусть одѣвается онъ такъ, какъ позволяютъ ему средства, но пусть онъ бережетъ свою жену и дѣтей до самой послѣдней крайности, ибо они зависятъ отъ него, самъ же онъ зависитъ отъ Бога, сотворившаго міръ1. Правда въ Талмудѣ можно встрѣтить изреченіе, что мужъ воленъ дѣлать съ женою, что бы ни захотѣлось—и сравненіе жены съ мясомъ, покупаемымъ въ мясной лавкѣ, которое купившій можетъ ѣсть какъ захочетъ: жареное, или вареное, или копченое, съ солью или безъ соли. Но съ другой стороны, гораздо больше есть такихъ изреченій, гдѣ мужьямъ рекомендуется относиться къ женамъ съ нѣжностью и щадить ихъ чувствительность. „Остерегайся даже словомъ оскорбить жену, потому что женщины легко поддаются слезамъ; тѣмъ болѣе остерегайся погрѣшить противъ нея какимъ либо проступкомъ1. Хотя евреи замѣчали въ своихъ женахъ недостатки: бо­ язливость, вѣтренность, сварливость и т. п.; но они высоко цѣнятъ и ихъ добрыя качества. Свящ. Писаніе много разъ упоминаетъ о женщи­ нахъ, имѣвшихъ высокія добродѣтели, и въ возвышенныхъ чертахъ описываетъ идеалъ доброй жены. Это мы находимъ въ Псалмахъ, Прит­ чахъ Соломона, въ кн. Пѣснь Пѣсней и въ кн. Премудрости Іисуса сына Сирахова. Добрую разумную жену слово Божіе называетъ высо-