bp000001165

— 52 — такъ твердо, какъ у Израиля;—и въ древнія времена внѣшняго могу­ щества народа, и въ періодъ постепеннаго его упадка, она мало осла­ бѣвала и измѣнялась къ худшему1. „Бракъ не соединенъ былъ для евреевъ съ тѣми тяжелыми по­ слѣдствіями семейной жизни, какія соединены съ нимъ нынѣ, говоритъ Флери, онъ не отягчалъ, а, напротивъ, облегчалъ тяжесть жизни". И это прежде всего потому, что женщины у евреевъ были такъ же трудолюбивы, какъ и мужчины, и хорошо вели домашнее хозяйство. Даже въ богатыхъ семействахъ жены умѣли приготовлить кушанья. Сарра сама приготовляла угощеніе для трехъ странниковъ. Дочь Да­ вида Ѳамарь идетъ къ своему брату Амнону, чтобы приготовить ему какіе то пирожки, въ приготовленіи которыхъ была особенно искусна. Затѣмъ женщины ткали холсты и шерстяныя матеріи и обшивали свое семейство. О матери Самуила говорится, что она ежегодно приносила • ему изъ дома епанчу, которую шила сама. А Соломонъ восхваляетъ женщину, которая „своими руками съ раченіемъ прядетъ ленъ и шерсть и доставляетъ по двѣ пары платьевъ всѣмъ своимъ домашнимъ". Въ Мишнѣ. (Кетуботъ 5, 5) исчисляются слѣдующія работы, кото­ рыя жена должна исправлять для своего мужа: она должна молоть зерна, печь хлѣбъ, мыть бѣлье, готовить кушанье, кормить свое дитя, убирать постель своего мужа и прясть. Если она получила въ прида­ ное служанку, или деньгами стоимость служанки, она не обязана сама молоть, печь хлѣбы и мыть. Если она получила двухъ служанокъ, или деньгами стоимость двухъ, она не обязана стряпать и кормить свое дитя. Если привела т| ехъ служанокъ, она не обязана ни готовить по­ стели для своего мужа, ни прясть. Если же она привела четырехъ слу­ жанокъ, она можетъ сидѣть спокойно подъ своимъ балдахиномъ, то есть ничего не дѣлать,—Впрочемъ раввинъ Елеазаръ говоритъ, что жен­ щина должна прясть, хотя бы имѣла сотню служанокъ, такъ какъ отъ праздности происходитъ зло. Отличаясь трудолюбіемъ, еврейскія женщины всегда отличались вѣрностью и высокими добродѣтелями. Чистота еврейской семейной жизни вошла въ пословицу въ древности. Александръ Вейль влагаетъ въ уста еврейской женщины такія слова: „ужели хотя одна какая ни- будь еврейская женщина осмѣлится когда нибудь думать про любовь въ ея неблагопристойномъ смыслѣ. Такая мысль была бы для нея нисколько не лучше, чѣмъ и мысль о порочномъ вѣроотступничествѣ. Еврейка любитъ только Бога, своихъ родителей, своего мужа и своихъ дѣтей". Вѣрность мужу, заботливость о семействѣ, бережливость въ хо­ зяйствѣ, ласковое со всѣми обращеніе, благоговѣніе къ Богу и испол­ неніе материнскихъ обязанностей по отношенію къ дѣтямъ составляли предметъ постоянныхъ стремленій еврейской женщины. По Библіи и Талмуду были между еврейками и очень умныя жен­ щины. Такова была Руѳь, отличавшаяся глубокою любовью къ свекрови;