bp000001165

— 32 — Прот. А. А. Васильевъ. Мнѣ кажется, что Архіеп. Амвросій взялъ терминъ „живое слово1, руководясь опредѣленнымъ мѣстомъ св. Пи­ санія, именно словами Спасителя въ бесѣдѣ съ самарянкою: «если бы ты знала, Кто говоритъ тебѣ: дай Мнѣ пить, то ты сама просила бы у Него, и Онъ далъ бы тебѣ воду живую... кто будетъ пить воду, которую Я дамъ, тотъ не будетъ жаждать во вѣкъ; но вода, которую Я дамъ ему, сдѣлается въ немъ источникомъ воды, текущей въ жизнь вѣчную1 (Іон. IV, 10, 14). Живое слово—это такое, которое даетъ пол­ ное удовлетвореніе слушателямъ, насыщаетъ ихъ. Вдаваться въ детали —какъ будто, не скажу излишне, а для нашихъ цѣлей не особенно подходяще. Иное дѣло говорить объ условіяхъ, которыя содѣйствуютъ слову быть живымъ и дѣйственнымъ. Вотъ условія эти главнымъ об­ разомъ и важны, а опредѣленіе термина „живое слово1—дѣло гоми­ летической науки. Высокопреосвященнѣйшій Алексій. Я думаю, что съ вами не со­ гласятся. Какъ вы считаете—слово апостола Павла въ ареопагѣ удо­ влетворило ли слушателей? Прот. А. А. Васильевъ. Удовлетворило. Не удовлетворило только тѣхъ, кто старался уловить, посмѣяться надъ Іисусомъ—стоиковъ и эпикурейцевъ. Высокопреосвященнѣйшій Алексій. А между тѣмъ ко Христу об­ ратился одинъ Діонисій, Дамарь и нѣкоторые другіе. А слова Іисуса Христа удовлетворили ли книжниковъ и фарисеевъ? Я не согласенъ съ указаннымъ вами примѣромъ. Вода живая—это благодать Духа Свя­ таго. «Кто жаждаетъ, иди ко мнѣ и пей. Кто вѣруетъ въ Меня, у того, какъ сказано въ Писаніи, изъ чрева потекутъ рѣки воды живой. Сіе сказалъ онъ о Духѣ, Котораго имѣли принять вѣрующіе въ Него".. (Іоан. VII, 38—39). У того, слѣдовательно, живое слово, у кого есть благодать Духа Святаго. А слушатели не могутъ быть критеріемъ. Слово Божіе живо и дѣйственно, острѣе меча. Оно сѣчетъ, бьетъ, раз­ дражаетъ. Однихъ оно отталкиваетъ, другихъ привлекаетъ. Напр., по­ слѣ бесѣды о хлѣбѣ животномъ многіе отошли отъ Христа. Господь обращается къ ученикамъ и спрашиваетъ: «не хотите ли и вы отойти1? (Іоан. VI, 67). О. Ректоръ семинаріи. Наше собраніе, поскольку оно представля­ етъ въ нѣкоторомъ смыслѣ школу импровизаціи, не можетъ обойтись безъ нѣкоторыхъ теоретическихъ предпосылокъ, потому что предпо­ сылки эти могутъ имѣть практическое примѣненіе. Мы вырабатываемъ теперь условія, какими опредѣляется плодотворность и дѣйственность живого слова. Первымъ такимъ условіемъ является личность пропо­ вѣдника. При нѣкоторой раздвоенности дѣло проповѣди можно счи­ тать безнадежнымъ. Теперь позвольте предложить на обсужденіе дру­ гой вопросъ: признаетъ ли собраніе, что существеннымъ признакомъ живого слова является то, чтобы оно было не написано на бумагѣ, а устно изглаголано?