bp000001165

— 30 — Высокопреосвященнѣйшіг: Алексій. Мнѣ кажется, что планъ для обсужденія доклада долженъ быть нѣсколько иной, чѣмъ указалъ о. Ректоръ. Нужно предварительно разсмотрѣть, насколько докладчикъ вѣрно передаетъ мысли Архіепископа Амвросія. Докладчикъ прежде всего не достаточно полно выяснилъ, что разумѣетъ Амвросій подъ жи­ вымъ словомъ. Живое слово—это слово творческое Отца Небеснаго. Слово это передано человѣку, такъ какъ человѣкъ есть образъ Божій; оно вдохнуто въ человѣка и, приложенное къ жизни, можетъ тоже творить, не въ такой, конечно, степени, какъ слово Отца Небеснаго, а въ мѣрѣ возможной для человѣка. Степень творчества зависитъ, ко­ нечно, отъ того, каковы нравственныя качества человѣка. Въ душѣ чистаго человѣка слово дѣйственно и могущественно. Отсюда вытека­ етъ положеніе, что для того, чтобы быть проповѣдникомъ, нужно быть чистымъ нравственно, религіознымъ.—О. Аѳанасій не упомянулъ, далѣе, о томъ, какъ понимаетъ Архіеп. Амвросій термины ех 'рготріи и ітрго- ѵізо. Онъ термины эти, повидимому, отождествляетъ, чего нельзя дѣ­ лать.—Очень важный пропускъ сдѣлалъ докладчикъ, не указавъ на ту полемику, которая была у Архіепископа Амвросія съ авторомъ, помѣ­ стившимъ статью въ Руководствѣ для сельскихъ постырей. По мнѣнію Амвросія, импровизація есть даръ; къ ней будто бы нельзя пригото­ виться. Авторъ статьи оспариваетъ это положеніе. Онъ говоритъ, что Архіепископъ Амвросій неправъ, что къ импровизаціи можно при­ готовиться: сначала нужно произносить заранѣе записанныя проповѣди, потомъ можно говорить заранѣе подготовившись и затѣмъ переходить къ импровизаціи въ собственномъ смыслѣ. Преосвященный отвѣчалъ на это, что заучиваніе проповѣди по тетрадкѣ можетъ спутать пропо­ вѣдника при произнесеніи ея, лишить его слово живости, вдохновен­ ности.—Затѣмъ о. Аѳанасій не упомянулъ о томъ, какъ Архіеп. Амвро­ сій относится къ батюшкамъ, обиженнымъ даромъ слова. Амвросій го­ воритъ, что такимъ людямъ лучше не выходить на церковную каѳедру, лучше не проповѣдывать. Мысль эту слѣдовало бы подвергнуть раз­ смотрѣнію: можетъ быть, и для такихъ неудачниковъ есть возможность проповѣдывать. Опустилъ далѣе о. Аѳанасій и о такъ называемой «прелести въ проповѣдничествѣ". Есть проповѣдники, которые плохо говорятъ, но увѣрены въ томъ, что они хорошіе проповѣдники. Въ такихъ случаяхъ преслѣдуется не назиданіе слушателей, а чисто эгои­ стическія цѣли. Если этотъ грѣхъ случится, то проповѣднику лучше замолчать, пока онъ не освободится отъ такого недостатка, потому что достигается цѣль противоположная—слово Божіе какъ бы выносится на базаръ и продается по дешевой цѣнѣ.—Пропущены далѣе у о. Аѳа­ насія указанія Архіепископа Амвросія, какъ развить проповѣднику даръ слова и увѣренность въ себѣ,-указанія, которыя говорятъ, что импро­ визація не есть наитіе, какъ раньше, въ началѣ, говорилъ Амвросій, что къ ней можно подготовиться. Наконецъ, о. Аѳанасій не упомянулъ, что при выборѣ темы для импровизаціи Амвросій совѣтуетъ избѣгать