bp000001165

— 29 — ны были свѣдѣнія о денежныхъ поступленіяхъ въ кассу Кружка за истекшее время. Затѣмъ о. Предсѣдателемъ Кружка прот. И. П. Бори- совскимъбыло внесено предложеніе объ ассигнованіисобраніемъденежной суммы въ размѣрѣ десяти рублей ежемѣсячно въ вознагражденіе лицу, которое исполняло бы конторскія обязанности по изданію «Проповѣд­ ническаго Листка», какъ то: регистрировало подписчиковъ, завѣдывало разсылкой №№ „Проповѣдническаго Листка", слѣдило за изготовлені­ емъ бандеролей, наклеекъ, сортировало ихъ соотвѣтствующимъ обра­ зомъ и проч. Собраніе согласилось съ предложеніемъ Предсѣдателя и постановило ассигновать по 10 рублей въ мѣсяцъ въ вознагражденіе лицу, которое согласится взять на себя завѣдываніе конторскимъ дѣ­ ломъ по изданію „Проповѣдническаго Листка". Изъявилъ согласіе ве­ сти это дѣло экономъ семинаріи свящ. I. Н. Успенскій. По обсужденіи вопросовъ, имѣющихъ матеріально-практическій характеръ, преподаватель семинаріи іеромонахъ Аѳанасій прочиталъ докладъ о книгѣ „Живое Слово" Архіепископа Амвросія (Харьковъ. 1892). Выслушавъ докладъ, собраніе приступило къ обсужденію глав­ ныхъ положеній его. О. Ректоръ семинаріи прот. П . Борисовскій. Я долженъ предва­ рительно сказать, что изданіе Архіепископа Амвросія „Живое Слово" въ свое время оказало громадную услугу проповѣдникамъ. Со времени выхода въ свѣтъ этой книги, въ проповѣднической литературѣ начи­ нается болѣе опредѣленное и основательное обслѣдованіе вопроса объ импровизаціи; оживляется импровизація и практически. Приступая къ обсужденію богатаго содержанія книги Архіепископа Амвросія, я пред­ ложилъ бы остановиться сперва вниманіемъ на разсмотрѣніи вопроса о томъ, что такое живое проповѣдническое слово по природѣ, по су­ ществу, какими внутренними условіями опредѣляется успѣшность жи­ вого проповѣданія? Понятіе „живого слова1' можетъ быть понимаемо въ библейско-богословскомъ смыслѣ и гомилетическомъ. Въ первомъ случаѣ оно относится къ Слову Божію. Въ посланіи къ Евреямъ говорит­ ся, что „Слово Божіе (6 Лоуод ѵоѵ Ѳеоѵ ) живо и дѣйственно1' (4, 12). Слову Божію принадлежитъ дѣйственность или какъ Ипостасному Сло­ ву, воплотившемуся, или какъ совокупности идей, мыслей Божіихъ. Предметомъ же нашего сужденія является слово проповѣдническое, въ гомилетическомъ смыслѣ, т. е. слово, которое проходитъ чрезъ сознаніе проповѣдника и выявляется въ членораздѣльной рѣчи. Въ Свящ. Пи­ саніи, кромѣ термина о Лбуод, есть еще другой терминъ для обозна­ ченія понятія слова Божія— дг)ца (отъ греч. глаг. ресо—произносить) сло­ во произнесенное, изреченное (Луки, I, 37—38, Рим. 10, 17 и др.). Наша задача заключается въ слѣдующемъ. Если слово Божіе дѣй­ ственно, то что требуется для того, чтобы это же слово не оставалось безплоднымъ и тогда, когда оно проходитъ чрезъ сознаніе проповѣдни­ ка. Какими качествами должно обладать проповѣдническое слово (дг/ца), чтобы быть живымъ и дѣйственнымъ?