bp000001165

— 346 — Но и тѣ дѣти, которыхъ воспитаніе родители поручали учителямъ, п н о ем лу ъ ча в л о и спи во та сп н и іи т . ан „ і М е у т д а р к о о с г т о ь, ж ко е то х р а о р ю акт о е б р л а а , д к а а л к и ое муд б р ы ы л е о и и к п о р т и ор д о о й м о а н ш и поучали юношей, читаемъ въ книгѣ Притчей, имѣетъ то значеніе для человѣка, что она произноситъ истину языкомъ своимъ, всѣ слова у зу ст м ъ на е г я о с и пр с а п в р е а д в л е и д в л ы и : вы нѣт д ъ ля въ пр н і и о х б ъ рѣ к т о а в ю а щ рс и т х в ъ а: зн в а сѣ ніе о : ни он я а сн х ы од д и л т я ъ р н а а пути правды, по стезямъ правосудія». (Прит. 8, 7—9, 20). Какъ видимъ, характеръ этой мудрости практически-религіозный. О мо н й а, д с ѣ о т б я с м тв ъ ен р н о о ди г т о е в л о я р м я и , , н к и р ч о ѣ м м ѣ ъ р н а е зв о ѣ тл ф и о ч р а м ла ы с , ь о в т ъ ъ к м о у т д о р р о о с й ти о , н с а оо п б р щ еп ае о ­ давалась. Этой формой были большею частію притчи и загадки. (1 Прит. 1, 2—6). Царица Савская пришла испытать Соломона загадками. (3 Цар . 10, 1—2). Этотъ способъ испытанія въ остроуміи и до сихъ поръ въ обычаѣ между бедуинами. Лица, славящіяся у одного племени остроуміемъ и политическими талантами, нерѣдко ищутъ случая къ состязанію съ поэтами и мудрецами другого, дружественнаго племени. тельск Н о о мъ п , р т е а п к о ъ дав и ан п і р е и в в ъ ос д п р и е т в а н н е і е и, п в о р р е у м ч я е , н к н а о к м ъ ъ п у р ч и ите в л о я с м п ъ и , тан бы іи ло р , од п и о- видимому, изустное. Евреи не учили своихъ дѣтей ни грамотности, ни с л ч в я а ѣ т л ь и тск с ч в о и о й т и а х т н ъ ь ау м д к ѣ н ѣ т о . е г « й и Е х в ъ м р н е к о и н г , и и м г г ъ о ъ . во н В р а ъ и у т к о ъ а с м об ъ Ф е , л н е р н р а о и з с л , т и и ч н н е о ы н с и м ч ъ и б т е а я р л з е ы и гл к и а н м у с ъ ж в , о н и ы н х е м ъ ъ за д с ѣ о т т б а е у в й отъ чтенія чужестранныхъ книгъ, потому что такое чтеніе было бы опасно для нихъ; этимъ путемъ они могли узнать нечестивые и вмѣстѣ с к к ъ о о в в т ъ ъ ѣ , . м о Ч ъ н т о о ин н к т е а е р с р а ѣ е е д с т к н с о ы я п е р з я а м н м и я о ѳ т ы і в я е , ло ф со и к с л т ъ о а с в а о л т ф я е ю і и е з щ ю м і , у е . т П о б о , о д г с о л а с ж о л в е о а в м п і ъ е о Ц м и и н д ц ѣ о е л н р о ію о п н о а я к , з л ы л о ю н ч н н д и и и , занимающіеся философіею, не вѣрятъ въ боговъ (Сіе. (1е іпѵепі. 1, 29), тяне „ и Н м и ѣ о л т и куд о а бщ н е е ств в е и н д н н ы о я , п ш ро к д о о л л ы ж , ае ч т т ъ об д ы алѣ м е ол Ф од л ы ер е и, л ч ю т д о и бы в и ы з х р о а д и и л л ь и у д ч ѣ и л т ь ь ч с е я ска и я зъ жи от зн ц ь о : вск о и тц х а ъ мъ дом ну о ж въ н . ы К б ъ ыл э и том дѣ у ти не д д о о м п а у , ск д а л л я а п и о х м ъ ощ зе и мл в е ъ з м е а м го ле м д л ѣ а л д ь е ч н е ч ск ес и т х в ъ а. ра Д б а от и ах с ъ а , мо к е ъ с к л о о т в о о ры „ш мъ кол о а н " и по пріу г ч р а е л ч и еск и и хъ зн с а ъ чи с т а ъ праздность, какъ бы такое мѣсто, гдѣ собираются тѣ, которые, не имѣя опредѣленнаго дѣла, желаютъ невиннымъ образомъ веселиться. . Воспитанный такимъ образомъ еврейскій мальчикъ несомнѣнно былъ б щ о е л с ѣ тв е П ен р р і н е у о л ч й и е г н і д і о е ѣ з м е я ъ н т ъ ел , д ь ч ѣ н ѣ т о м е с й т ъ и" н . к ы ъ нѣ за в н о я с т п ія и м т ъ ан , н д и а к ю ъ щ , и п м р ъ иго с т р о е в д л с я т е в м а ый къ д ж ля из о н б и , евреи не особенно спѣшили. Теперь на Востокѣ дѣти простолюдиновъ до 8-ми или 9-ти лѣтъ проводятъ время въ играхъ на улицахъ, и такъ л вѣ ед р ѣ о л ят ію но и б с ы к л о о то и во у дс д т р в е у в , н к и ъ хъ умѣ ев н р ь е ю ев в ъ л . а З д а ѣ т т ѣ ь м о ъ ру и ж хъ іемъ п , рі а уча в л ъ и по к з ъ дн з ѣ ем й­ шія времена къ ремесламъ и торговлѣ.