bp000001165

„ 344 - - къ дальнѣйшимъ временамъ, а не къ библейскимъ. Вообще кормленіе г р р е у н д ы ь , ю чт н о а п в р о о с д т о о л к ж ѣ ит п ел р ь о н д о о е лж в а р е е т м с я я к о о ч р е м н л ь ен д і о я лг р о е , бе т н а к к а ъ м к о а л к о ъ ком т ъ ам м ъ ат у е в р ѣ и имѣетъ большое вліяніе на здоровье и силу его впослѣдствіи. Имѣя въ виду такой восточный обычай относительно кормленія дѣтей грудью, л в е е г р к ш о ил п ъ оня е т си ь х сл в о а в л а у" п . с П а р л и ма от (8 н , ят 3 і ) и : „ о и т з ъ ъ г у р с у т д ъ и м д л ѣ а л д а е л н и ец п ъ ир и ъ. ссущихъ со­ По отнятіи отъ груди мальчикъ оставался подъ надзоромъ матери только до 5 лѣтъ, а затѣмъ поступалъ подъ руководство отца. Моисей далъ очень много постановленій относительно воспитанія дѣтей.(Втор. I н V ія , 9 тр - е 1 б 1 о ; ва V л I и , о 4 т - ъ 7 , ка 2 ж 0— да 2 го 5: о X т I ц , а, 19 ч ; т И об с ы х. о X н I ъ II, у 8 ч — ил 1 ъ 4). св Я о с и н х ы ъ я дѣ п т р е е й дписа­ при­ лежно священной исторіи своего народа и сообщалъ имъ о великихъ дѣлахъ и разнообразной судьбѣ предковъ, а также знакомилъ и съ заповѣдями закона, говорилъ дѣтямъ обо всемъ этомъ постоянно: и дома, и въ дорогѣ, и на ночь, когда они ложились спать, и утромъ, когда вставали съ постели. Въ благочестивой семьѣ не опускалось ни одного случая, дающаго возможность внушить младшимъ членамъ семьи уваженіе къ закону Господню и научить ихъ этому закону въ такой степени, чтобы они з м б н о а а д ш л н н и ы и е м х г ъ ъ о н в п р а р и е а м з з у д е с н н т и е ь к м . о ъ В в , ъ ъ ч о о т с т о о ц б б ы ы ен с п н о о о о л с б ь т щ з и о и в т в а о ь ли д в с ѣ р ь т е я м п м я р ъ и ч л а с и в с ч т о н н и ы ы м м х ъ ъ ъ о р п е о з л н в и о а г ч д і е о о н м з і н ъ и ы п и х р ъ с а д в зд о о ­ ника и учить ихъ закону. А такъ какъ праздничныхъ дней у евреевъ въ теченіи года было до 60, то, очевидно, времени для религіозныхъ наставленій было весьма достаточно. Это религіозное образованіе начиналось очень рано: еще какъ только дитя начинало говорить, его заставляли выучивать молитвы. Съ 5 лѣтъ начиналось уже изученіе закона. Такое религіозное воспитаніе до позднѣйшаго времени было почти исключительно домашнимъ, и нѣтъ никакого повода сомнѣваться, что и наставниками Іисуса Христа въ изученіи Шема (то есть словъ Втор. VI, 4) Аллилуіи (то есть Псалмовъ 110—119), а также и другихъ простѣйшихъ и употребительнѣйшихъ частей Свящ. Писанія, были Іосифъ и Марія. Іосифъ Флавій въ своихъ сочиненіяхъ постоянно хвалитъ своихъ соотечественниковъ за то, что среди нихъ вездѣ существовала ревность къ воспитанію дѣтей. „Мы считаемъ болѣе важнымъ дѣло воспитанія нашихъ дѣтей, въ сравненіи съ какимъ либо другимъ дѣломъ; и соблюденіе законовъ и правилъ благочестія, которое требуется законами, привыкли считать самымъ главнымъ дѣломъ всей своей жизни. Если вы спросите еврея о чемъ либо касающемся закона, то онъ тверже знаетъ это, чѣмъ свое имя. Такъ какъ мы изучаемъ законъ начиная съ первыхъ проблесковъ сознанія, то онъ какъ бы напечатлѣвется въ нашей душѣ. При томъ нашъ законодатель не допустилъ, чтобы исполненіе закона совершалось безъ словеснаго обученія ему, или, наоборотъ, чтобы законъ только изу-