bp000001165

— 294 — но, при свѣтѣ св. Писанія, были разобраны и основательно опровергнуты о. миссіонеромъ Орфеевымъ. Онъ объяснилъ. 1) Законъ о субботѣ впервые данъ Евреямъ [и только однимъ Евреямъ Пс. 117, 8—«9) въ пустынѣ Синъ для напоминанья объ ихъ избавленіи отъ рабства Египетскаго Исх. 16, 23—26; Втор. 5, 12—15.2]. Но св. пророки предсказывали отмѣну закона о субботѣ и установленіи дня воскреснаго, дня радости для христіанъ [Іер. 31 -32; Зах. 3,8-10;9,16; 13,1; Пс. 109, 2-3; 117, 21-24 и др.] I. Хрис. иученіемъ своимъ и примѣромъ отмѣнилъ праздникъ субботы, за что іудеи и искали убить Его (Мѳ. 12, 10—13; Іоан. 9, 1-16; Іоан. 5, 5-18; Ср. Исх. 20, 10-31; Іер. 17, 21). 4). Нарушали празднованіе субботы и св. апостолы (Мр. 2, 23 —28; Исх. 20, 10) и отмѣнили его (Дѣян. 15, 24—29; Кол. 2, 16—17, 5). День воскресный Христосъ освятилъ Своимъ славнымъ воскресеніемъ, Сво­ имъ явленіемъ апостоламъ и ниспосланіемъ на нихъ Св. Духа (Мр. 16, 14, Дѣян. 1, 1—4) 6). Въ день воскресный Апостолы собирались для преломленія хлѣба и посвящали его дѣламъ браготворительности [Дѣян. 20, 7; 1 Кор. 16, 1). Апостолъ Іоаннъ получилъ отъ Бога откровенье о будущей судьбѣ міра въ день воскресный (Откр. 1, 10). 7) Объ отмѣнѣ субботы и празднованіи воскреснаго дня учитъ насъ и Соборная Апостольская Церковь (20 прав. 1-го Всел. соб.; 90 пр. 6-го Вс. соб.; 29 пр. Лаод. соб. 1 Тм. 3, 15; Мѳ. 18, 17). Какъ ни проявлялъ адвентистъ свою изворотливость къ оправданію „благословенной субботы", но для всѣхь было ясно, что по этому вопросу онъ совершенно безотвѣтенъ. Во время бесѣды было три перерыва, въ которые народомъ весьма стройно исполненъ былъ 136 псаломъ и „Не имамы иныя помощи" и „Въ молитвахъ неусыпающую Богородицу“—студентами Прытковымъ, Смирно­ вымъ и Покровскимъ. Какъ величественное массовое пѣніе, охватывающее душу человѣка во всемъ ея существѣ, такъ и чудное тріо сильныхъ и чистыхъ молодыхъ голосовъ оставили въ каждомъ изъ присутство­ вавшихъ неизгладимо-сильное впечатлѣніе. Въ заключеніе миссіонерской бесѣды о. Архимандритъ Иларіонъ, предложивъ народу глубоконазидатель­ ное слово о необходимости единенія въ Церкви Христовой, отечески убѣ­ ждалъ слушателей повиноваться голосу св. Церкви и остерегаться производя­ щихъ среди христіанъ раздѣленія непризванныхъ учителей Христова Еван­ гелія. Съ 6 до 8 ч. веч. экскурсанты вмѣстѣ съ Епархіальнымъ миссіонеромъ присутствовали на богослужебномъ собраніи молоканъ уклеинскаго толка въ д. Даниловѣ, Синжанскаго прихода. Оригинальное, нигдѣ неслыханное ими пѣніе псалмовъ, толкованіе молоканскими старцами въ аллегорическомъ смыслѣ Св. Писанія и чтеніе библейскихъ молитвъ (царя Іудейскаго Манасіи, Іисуса, сына Сирахова) выслушано было съ особеннымъ интересомъ. Но какъ и въ Синжанахъ, здѣсь также не обошлось дѣло безъ полемической бесѣды. Старецъ Козловъ, указывая гостямъ „на устройство своей общины по слову Божію", неодобрительно вызсказался по адресу православной церкви, которая, содержа рукотворенные храмы Божіи и св. иконы, по его убѣ­ жденію, далеко отошла отъ Христова Евангелія. Козлову вторилъ Марининъ,