bp000001165

— 250 — Свящ. Н. Новгородскій. Зло—общее всѣмъ намъ, а потому оно нужно намъ и утѣшительно для насъ. О. Ректоръ прот. П. П. Борисовскій. Какъ вы разумѣете зло? Вы какъ будто подъ зломъ подразумѣваете внѣшнія бѣдствія. Свящ. Н. Новгородскій. Все, что встрѣчается въ жизни, какъ стра­ даніе, не назову благомъ, а зломъ. Свящ. М. Флоринскій. А крестъ есть зло? Свящ. Н. Новгородскій. Величайшее благо. Свящ. М. Флоринскій. Несчастія и скорби—это крестъ, а не зло. О. Ректоръ семинаріи , прот. П. П. Борисовскій. Проповѣднику необходимо было оттѣнить, что страданія являются благомъ, бываютъ спасительны, когда они переносятся за добро, за правду.... Крестъ Хри­ стовъ есть завершеніе праведной жизни, закончившейся крестными страданіями. Потому Бы и говорите- «Аще кто хощетъ по мнѣ идти»... Свящ.Н. Новгородскій. Это я опустилъ. О. Ректоръ семинаріи. Радость страданія проистекаетъ прежде всего отъ того, что страданіе сопутствуетъ жизни святой и праведной. Можно переносить великія страданія, но безъ пользы для духовной жизни, если только они не связаны съ любовью. (1 Кор. XIII,3). Откуда же зло? Источникъ зла есть грѣхъ. Грѣхъ и есть зло, въ собств. см., а бѣдствія—это слѣдствіе, зла,—какъ-бы коррективъ, направленный къ его ослабленію. Затѣмъ въ вашей проповѣди преобладаетъ слишкомъ пессимистическое настроеніе. Вы говорите, что въ Ветхомъ Завѣтѣ люди не видѣли никакихъ утѣхъ. Свящ. Н. Новгородскій. Я говорилъ это съ точки зрѣнія загроб­ ной жизни. Затѣмъ указаны были еще нѣкоторые недочеты стилистическаго свойства, допущенные проповѣдникомъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ отмѣчено, что планъ проповѣди выдержанъ, проповѣдь произнесена съ вооду­ шевленіемъ и что проповѣдникъ умѣетъ владѣть собой при произне­ сеніи проповѣди. Слѣдующее собраніе Проповѣдническаго Кружка назначено на 19 апрѣля въ 6 часовъ вечера. На ‘этомъ собраніи предположено за­ слушать докладъ священ. В. Бѣляева: „О помазанности проповѣдни­ ческаго слова" и экспромптъ священ. М. Флоринскаго въ недѣлю о Самаряныни.