bp000001165

— 225 — гетъ устанавливалъ различіе между Божественнымъ повелѣніемъ и испол­ неніемъ этого повелѣнія людыѵіи: повелѣніе Господь даетъ, но люди его не исполняютъ. Неимѣніе у безпоповцевъ таинства причащенія онъ оправды­ валъ свидѣтельствами изъ Еванг. Мѳ. (24 гл., 15 ст.) и прор. Даніила (9 гл., 27 ст.) о мерзости запустѣнія, понимаемыми имъ въ смыслѣ предуказанія на прекращеніе новозавѣтной жертвы Христовой. Много говорилъ о духов­ номъ причащеніи, превратно толкуя свидѣтельство изъ Благ, о причаще­ ніи „по иному образу1; объ „огнепальномъ желаніи 1 причащенія (по Боль-му Кат-су), будто-бы вмѣняющемся имъ—безпоповцамъ вмѣсто таинства при­ чащенія. Православ. миссіонеръ разъяснилъ настоящій смыслъ приводимыхъ безпоповщинск. начетчикомъ свидѣтельствъ, показалъ, что безъ чувствен­ наго таинства причащенія спастись нельзя, и пригласилъ слушателей воз­ благодарить Господа, что Онъ удостаиваетъ насъ такого способа единенія съ Нимъ, которое является для насъ залогомъ нашего спасенія во Христѣ. Второе собесѣдованіе, по вопросу о пришествіи въ міръ антихриста, происходило уже на избранную самимъ Большаковымъ тему. Вопросъ этотъ коренной въ безпоповщинѣ: воцареніемъ антихриста безпоповцы объясня­ ютъ неимѣніе у себя священства, повсюдное истребленіе Христовой жертвы. Въ своемъ утвержденіи, что антихристъ уже воцарился, безпоповщинскій начетчикъ опирался главнымъ образомъ на извѣстное свидѣтельство кни­ ги о вѣрѣ о воцареніи антихриста въ 1666 году (л. 270). И не смущаясь тѣмъ, что здѣсь высказывается только предположеніе составителя книги о вѣрѣ, что самое предположеніе касается не прямо лица антихриста, и что это предположеніе въ основѣ своей имѣетъ произвольно взятое число, получившееся отъ сочетанія числа неопредѣленнаго (времени связанія са­ таны 1000 лѣтъ) и числа опредѣленнаго, касающагося другого предмета (имени антихриста), собесѣдникъ все время бесѣды не сходилъ съ своего основанія. Всѣ мѣста св. Писанія говорящія объ антихристѣ, какъ опре­ дѣленной личности—слова Спасителя—„аще инъ пріидетъ (Іоанн. 5 гл., 42) слова св. Ап. Павла (2 посл, къ Ѳелал., 2 гл. ст. 3), объ антихристѣ, какъ «человѣкѣ беззаконія», начетчикъ пытался протолковать въ смыслѣ при­ нятія антихриста іудеями вслѣдствіе отверженія ими Христа и понималъ это пришествіе антихриста къ іудеямъ, какъ фактъ уже совершившійся; въ словахъ-же Ап. Павла выраженіе „человѣкъ беззаконія 1 отожествлялъ съ понятіемъ «отступленіе». Со стороны православнаго миссіонера было показано, что Спаситель говорилъ о пришествіи антихриста въ будущемъ времени („аще инъ пріидетъ, того пріимете1); что Ап. Павелъ, по толк. Св. Іоанна Златоуста, разумѣлъ антихриста, какъ опредѣленную личность. Эта личность въ свя­ тоотеческихъ толкованіяхъ, у св. Ефрема Сирина, у св. Ипполита изображает­ ся вполнѣ опредѣленными чертами, въ полномъ противоположеніи Христу. Эту личность нужно отличать отъ предшественниковъ или предтечъ антихри­ ста, которые всегда были. Послѣдній антихристъ придетъ предъ кончиной міра, онъ будетъ во всемъ уподоблять себя Христу, произойдетъ изъ рода Еврейскаго, родится отъ дѣвицы нечистыя, жидовки сущія, изъ колѣна