bp000001165

— 3 68 — принятіе нами греческихъ заблужденій со времени собора 1666 года. По его словамъ произошло караблекрушеніе въ Церкви, и они, безпоповцы, всѣ тайны Православной Церкви принимаютъ, а удаляются только отъ ересей. При этомъ онъ провелъ безпоповщинское ученіе о раздѣленіи таинствъ на нужно потребныя и не нужно потребныя и сталъ доказывать возможность духовнаго причащенія. Затѣмъ онъ перешелъ къ понятію о Церкви, какъ правому исповѣданію, указывалъ на признаніе старооб­ рядцами Великаго Архіерея Христа и приводилъ свидѣтельства о всеобщ­ ности священства. Въ заключеніе онъ повелъ рѣчь о правотѣ вѣры ста­ рообрядцевъ и этимъ хотѣлъ показать законность ихъ существованія при правой вѣрѣ и при отверженіи еретической церкви. Бъ опроверженіе измышленій старообрядческаго начетчика право­ славный миссіонеръ далъ православное понятіе о таинствахъ, доказалъ, что священство получается чрезъ рукоположеніе. Такого таинства нѣтъ у безпоповцевъ. Нѣтъ и прочихъ таинствъ, слѣд., вопреки свид. Б. Кат. (360 л. об.), они остаются безъ семи церковныхъ таинствъ. Вѣра безпо­ повцевъ въ таинства ничего не говоритъ въ ихъ пользу, такъ какъ, по Ап. Іакову, и бѣсы вѣру имѣютъ и трепещутъ (2 гл., 14 ст.). Указаніе на­ четчика на неправославіе греческой церкви миссіонеръ опровергъ ссылкой на книгу о вѣрѣ, гдѣ утверждается, что греческая Церковь шествуетъ пра­ вымъ путемъ, не уклоняясь ни направо ни налѣво (27 гл. об.). Въ заклю­ ченіе рѣчи миссіонеръ разобралъ безпоповщинскія понятія о Церкви и по­ казалъ правильное пониманіе словъ Христа «идѣже бо есть два или тріе собрани во имя Мое, ту есмь посредѣ ихъ“ (Мѳ. 18, 20). Въ нихъ гово­ рится только о собраніи на молитву принадлежащихъ къ Церкви Христо­ вой. Приведя изъ книги о вѣрѣ (л. 59 об.) свидѣтельство о вѣчности таин­ ства священства, прав, собесѣдникъ поставилъ начетчику прежній вопросъ о принадлежности безпоповцевъ къ истинной Церкви Христовой. Отвѣчая православному миссіонеру, старооб. начетч. долго' вычиты­ валъ изъ Большого Катихизиса, начиная съ 22 листа, о томъ, что тайны не единообразны, и опять перешелъ къ указанію на состояніе Правосл. Церкви, приведя свидѣтельство изъ пророка Даніила о мерзости запустѣ­ нія (9, 27). Свое удаленіе отъ Православной Церкви онъ оправдывалъ сви­ дѣтельствомъ изъ Аѳанасія Великаго о необходимости отвергаться отъ епископовъ. (Маргар. л. 144). Прав. Миссіон. справедливо указалъ начет­ чику, что все читанное имъ изъ Большого Катихизиса относится къ еретикамъ Маркіонитамъ, которые допускали второе крещеніе и къ ко­ торымъ подходятъ безпоповцы, перекрещивающіе всѣхъ, приходящихъ къ нимъ. Незаконность самовольнаго осужденія безпоповцами Православныхъ епископовъ онъ показалъ 12-мъ прав. Каре, собора, по которому епи­ скопа могутъ судить только 12 епископовъ, а не міряне. Старообрядческій начетчикъ пытался установить другое пониманіе этого правила, какъ го­ ворящее только о судѣ за проступки, а не за заблужденія еретическія, много говорилъ о соли обуялой и привелъ въ свидѣтельство изъ поел, къ Титу: „Еретика послѣ перваго и второго вразумленія отрицайся" (3 гл.